薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密

薄伽梵 師尊在2月24日的聖密龍講中聖示到“第五種就是〝聖緣慈悲心〞的修習、〝聖緣持明〞的修習。那麼這一些都要通過〝聖緣持明的教相、事相、戒相、圓相〞修習的，具體的一定要是來當面的指導，方能够究竟明瞭。”

頂禮叩謝 薄伽梵 師尊！
無盡感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖密詮釋了“衆所知識”、“佛梵持明”的甚深微妙聖密義。弟子原來學習《維摩詰經》的時候，對“如是我聞。一時佛在毗耶離庵羅樹園。與大比丘衆八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。”中的“衆所知識”，認爲這裏是指大比丘、菩薩這四萬人，泛稱爲衆所知識。

而在開始聆聽了 薄伽梵 師尊聖密解讀“衆所知識”後，弟子又認爲“衆所知識”是專指佛梵持明僧團，沒有包括大比丘、菩薩。

大聖 釋迦牟尼佛祖座下，聆聽 大聖 釋迦牟尼佛祖教誨的上座部大比丘、大乘菩薩，他們都在毗耶離城經受了　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初聖祖的〝聲聞持明〞、〝菩薩乘持明〞的訓練，都受持了佛梵持明的口陀羅尼、身陀羅尼、意陀羅尼三密陀羅尼之諸陀羅尼；

也經歷過了修行的最初入道之道途中，“祂們主要是站在聖教的立場上想：佛梵持明僧團究竟是不是　佛祖所任命的〝眾所知識〞？究竟是不是　佛祖所指賜名的〝薄伽梵〞？”“這樣的──從生懷疑心，一直到證宇宙真實”的過程；也經歷過“曾經受到別人的讚揚或者誹謗，”也就是“有些人信，信就讚揚你；

有些人不信，不信就誹謗你、詆譭你。”的過程，這些都是“所有的〝眾所知識〞的宗教過程所必經的道途： 「所言真實。無有虛妄。離諸譽譭。〞”

經過了佛梵持明的訓練，足有成效，祂們獲得了　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧， 實證了宇宙真實，“得無礙辯。得諸禪定。得無生忍。具足五通”，有大威力、大神通；

祂們深契法性，具有世出世法、隱態世界知識和顯態世界知識，內心清淨、無我、調伏、精進〞，都不染著社會上的、世間法的種種的污染；能够從法性的立場、從佛性的立場，用語言表達出大聖　釋迦牟尼佛祖所表示的宇宙真理、人生究竟。幷且“不求報故。為人說法。得深法忍。能渡彼岸。”

祂們“具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。”幷“無量百千。那由他劫。修行成就。恆以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙”，無所畏懼地肩負起實踐和弘揚 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海流露出的無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法的歷史重任。

《聖祖經》的聖密詮釋，弟子感到是那麽的貼近弟子的修持生活，弟子覺得是在聆聽 薄伽梵 師尊對弟子所過的宗教過程的講解和指導，讓弟子感到對所經過的和正在經歷的宗教過程變的清晰、具象、明瞭了，有了比較完整、系統和進一步的理解、認識。

薄伽梵    智及維摩詰 　 阿達爾嘛佛 　 師尊的教導，世上的慈悲心可粗分爲五種，細可分爲十三種，他們都是基礎于對宇宙實相認識的程度，也即他們的智慧的水平。”

佛梵持明的教相、事相、戒相、圓相有愛緣持明、衆緣持明、法緣持明、大緣持明、聖緣持明，聲聞持明、圓覺持明、菩薩乘的持明等乘次，

而每一個人對宇宙實相的認識、覺悟程度、根器都是不同的，所以不同的衆生，當他們進入佛梵持明訓練的時候，對：
愛緣持明、
眾緣持明、
法緣持明、
大緣持明……等等，都是在 薄伽梵 師尊的引領下，由于他們的根器，而進入相應的修習。

無論是哪一乘次的持明修行，當配以真正的密教持明的〝教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進〞的佛梵持明訓練，就能够非常的得心應手，達到那理想的佛梵持明境界。

華嚴聖緣不可思議，一古一今，兩千五百年時空的跨越，兩位上座部佛教的聖者，共同演繹、傳承著佛梵持明衆所知識的持明教法；