2013.02.10等流身 法性身薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 230華語廣播

我們　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王，祂甚至很清楚明白、明瞭地教導我們：
“薄伽梵 Vimalakirti 初聖祖事實上，祂所說的那一部經典，是把深奧的密宗教法，把祂非常清楚明白地通過《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》透露給大家、透露給眾生。”

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其實，佛說有十二乘，我們宗下稱之為〝十二乘教判〞；這十二乘教判，是一個圓滿的曼荼羅的呈現。這十二乘教判中每一乘：



聲聞乘、

緣覺乘、

菩薩乘，



外三密三乘、

內三密三乘、

密內密無相密三乘，



總共十二乘，每一乘都是最高的教法，都是究竟、了義的教法，而且，這十二乘是頭尾相連。



無相密乘之後，就是聲聞乘、緣覺乘，相輔相成，相互之間沒有絕對的區別，而只有相對的區別，而祂們的法性是平等的、一致的。

無相密乘之後，就是聲聞乘、緣覺乘，相輔相成，相互之間沒有絕對的區別，而只有相對的區別，而祂們的法性是平等的、一致的。

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    今天又是蛇年的大年初一。大年初一，是一個新的開端，送走了豐富變化的〝金龍之年〞，又迎來了新的〝水蛇之年〞。

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    水蛇極富變化、極富靈性的深入。隨著時輪的推輪，我們的聖密龍講也將不斷地深入。

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    把 Theravada 的教法說成是〝小乘人〞。這一個〝小乘人〞的提法，如果從學術上來分野，那麼也無可厚非了；但是，如果是從教法上帶有一種貶意、帶有一種批評的眼光，甚至在這些批評的眼光中，充實一些不實的內容，這就是錯誤的，是不應該的。

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    聖密龍講聖示還包括：中共中央政治局常委俞正聲在 4 號邀請全國性宗教團體負責人到〝中南海座談〞共慶新春佳節，

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由是，小乘之說，在中國大概流傳了一千多年之久。以世間法而言，大乘菩薩們要能夠在中國弘揚也確實是不容易，因為最初傳進中國的教法：



就是原始佛教的教法，

就是上座部的教法，

就是 Theravada 的教法。

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    所謂的〝　聖宗所評價的十二化〞，這〝十二化〞的具體內容、詳細內容，我們還將在下一次的聖密龍講中透露，和大家分享。

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    因為大乘經典當時也被某種程度上被否定，稱之為〝大乘非佛說〞。那麼，〝大乘非佛說〞聽起來還比較柔軟，但更厲害的就是有叫〝大乘是魔說〞；而這樣一來，顯然對大乘的教法是一個不正確的、不公正的，沒有在〝大圓鏡智〞、〝平等性智〞、〝妙觀察智〞、〝成所作智〞、 〝法界體性智〞的五智立場上來評價大乘的。

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    而且這個否定是〝摧毀性〞的否定──講的是〝大乘非佛說〞、講的是〝大乘是魔說〞；這樣的評論，比當今許多人指責某一些流派是邪教、指責某一些流派是附佛外道，更加厲害一千倍。

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    其中一個妙法就是說，把自己出家的姓上，加上一個〝釋〞、加上一個〝釋迦牟尼〞的〝釋〞。也就是說：



我是　大聖　釋迦牟尼佛祖的信徒，

我是　大聖　釋迦牟尼佛祖的學生，

我是　大聖　釋迦牟尼佛祖的兒子，

我是　大聖　釋迦牟尼佛祖的這一個家族。

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    由是，和尚們為了洗清自己身上的不明之怨、洗清身上的不白之罪，為自己加上一個〝釋〞字。很明顯，這一個〝釋〞字，並非是究竟法來的，而是權法，權用說之。

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    在近代也有一些高僧、也有一些大德，就直接稱自己是 XX ，也不用〝釋〞字，就可以證明這一點。因為，他究竟是不是　大聖　釋迦牟尼佛祖的兒子、學生、信徒、學者，不在於姓冠上了一個什麼，關鍵就在於自己的內心，奉行的什麼教法。

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    而且，通過深入地解讀大乘菩薩的經典，直截了當地知道了大乘菩薩所說的經典、所構成的經典，其中也有〝等流身〞的、〝法性身〞的佛，也就是說八種人說的佛，令我們廣大的眾生對佛說的經典有更明確、更明瞭的界定。