a2011-07-23薄伽梵 智及維摩詰 師尊華語廣播電台聖密龍講

我們恭賀　薄伽梵　師尊您成為世界上著名的佛教青年僧伽團體的佛教靈性領袖，佛教領袖們、高僧大德們選舉為靈性導師和偉大的領袖；並由 WBSY 組織的秘書長Most Venerable Anuruddha Thero 親自從斯里蘭卡遠道而來，在中國漢傳密學研究院第三屆學術研討會上親自宣佈了這個決定，從而使　薄伽梵　師尊獲得如此高的榮譽。請問　薄伽梵　師尊，您對這個有什麼感想呢？

聽到這個消息，內心是很感恩的，很感恩，很感動的，也有很多的感悟，法身悟語，這些內心的悟，
當然不是為自己，而是悟覺到二十七代　聖祖們的口傳教法、口頭傳承能夠得到 WBSY 的認可和承認。這預示著自從唐武宗滅佛以來，一千一百餘年的捨寺融俗、捨僧寶相、弱水三萬、隱蔽式微的傳統傳教方式和傳教的形態從此結束了。雖然，世界大弘以來，中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教從一九八九年早已結束了隱蔽式微的弘傳方法。以完成我們聖密行者救渡眾生脫離苦難，解決眾生此生暫時的痛苦和永遠的痛苦，以完成所樹立的渡眾大願。

因為，作為聖密宗古梵密有自渡渡他、〝七地起修〞、〝八地聖行〞的傳統；有救渡無量眾生於永恆的歷史重任，有這渡眾的大願。我們聖密行者以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧以及中國漢傳密宗印度初祖　薄伽梵　至極維摩詰以及　毘盧遮那佛、　曼殊師利佛親自護持的佛梵持明的僧團所規定的教相、事相、戒相、圓相的行持和規範。

質言之，即使我們有做得好的地方，這是我們應該的。我們隨時準備堅持真理，我們隨時準備犠牲自己，在歷史上我們的二十七代　聖祖們就是這樣做的。

一切都是為了救渡眾生，救渡有緣眾生而自身清淨、無我、調伏、精進，完成佛人格。

只有獲得般若的智慧，才能在觀察事物時不為事物的〝假有〞所迷惑，我們行者才能擺脫世俗凡夫的認識而束縛自己的高層意識，從而把握　大聖　佛祖的極終真諦，達到超越界的境界。

任命為 WBSY 的靈性領袖，這一巨大的光榮的稱號，祂確確實實能夠起到鞭策我們更加清淨、無我、調伏、精進的，把 WBSY 的各項工作做得更好。

蒙受此殊榮，內心是很感恩的，很感恩，很感動的，有巨大的法喜；出於　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的決定，而為 WBSY法喜融融。其次，感到我做的成績是很微小的，而 WBSY 組織所賦予的光榮卻是最大的。但是，我應該冷靜的思考，應該做得更好。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2011-07-23 星期六4.00－5.00pm

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

2011-07-23 星期六4.00－5.00pm

Hobart FM 96.1 電台華語廣播

聖密龍講聖示

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聖密龍講聖示

聽到這個消息，內心是很感恩的，很感恩，很感動的，也有很多的感悟，法身悟語，這些內心的悟，
當然不是為自己，而是悟覺到二十七代　聖祖們的口傳教法、口頭傳承能夠得到 WBSY 的認可和承認。這預示著自從唐武宗滅佛以來，一千一百餘年的捨寺融俗、捨僧寶相、弱水三萬、隱蔽式微的傳統傳教方式和傳教的形態從此結束了。雖然，世界大弘以來，中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教從一九八九年早已結束了隱蔽式微的弘傳方法。以完成我們聖密行者救渡眾生脫離苦難，解決眾生此生暫時的痛苦和永遠的痛苦，以完成所樹立的渡眾大願。

聽到這個消息，內心是很感恩的，很感恩，很感動的，也有很多的感悟，法身悟語，這些內心的悟，
當然不是為自己，而是悟覺到二十七代　聖祖們的口傳教法、口頭傳承能夠得到 WBSY 的認可和承認。這預示著自從唐武宗滅佛以來，一千一百餘年的捨寺融俗、捨僧寶相、弱水三萬、隱蔽式微的傳統傳教方式和傳教的形態從此結束了。雖然，世界大弘以來，中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教從一九八九年早已結束了隱蔽式微的弘傳方法。以完成我們聖密行者救渡眾生脫離苦難，解決眾生此生暫時的痛苦和永遠的痛苦，以完成所樹立的渡眾大願。

因為，作為聖密宗古梵密有自渡渡他、〝七地起修〞、〝八地聖行〞的傳統；有救渡無量眾生於永恆的歷史重任，有這渡眾的大願。我們聖密行者以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧以及中國漢傳密宗印度初祖　薄伽梵　至極維摩詰以及　毘盧遮那佛、　曼殊師利佛親自護持的佛梵持明的僧團所規定的教相、事相、戒相、圓相的行持和規範。




質言之，即使我們有做得好的地方，這是我們應該的。我們隨時準備堅持真理，我們隨時準備犠牲自己，在歷史上我們的二十七代　聖祖們就是這樣做的。


一切都是為了救渡眾生，救渡有緣眾生而自身清淨、無我、調伏、精進，完成佛人格。

因為，作為聖密宗古梵密有自渡渡他、〝七地起修〞、〝八地聖行〞的傳統；有救渡無量眾生於永恆的歷史重任，有這渡眾的大願。我們聖密行者以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧以及中國漢傳密宗印度初祖　薄伽梵　至極維摩詰以及　毘盧遮那佛、　曼殊師利佛親自護持的佛梵持明的僧團所規定的教相、事相、戒相、圓相的行持和規範。

質言之，即使我們有做得好的地方，這是我們應該的。我們隨時準備堅持真理，我們隨時準備犠牲自己，在歷史上我們的二十七代　聖祖們就是這樣做的。

一切都是為了救渡眾生，救渡有緣眾生而自身清淨、無我、調伏、精進，完成佛人格。

因為，作為聖密宗古梵密有自渡渡他、〝七地起修〞、〝八地聖行〞的傳統；有救渡無量眾生於永恆的歷史重任，有這渡眾的大願。我們聖密行者以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧以及中國漢傳密宗印度初祖　薄伽梵　至極維摩詰以及　毘盧遮那佛、　曼殊師利佛親自護持的佛梵持明的僧團所規定的教相、事相、戒相、圓相的行持和規範。 質言之，即使我們有做得好的地方，這是我們應該的。我們隨時準備堅持真理，我們隨時準備犠牲自己，在歷史上我們的二十七代　聖祖們就是這樣做的。 一切都是為了救渡眾生，救渡有緣眾生而自身清淨、無我、調伏、精進，完成佛人格。

因為　大聖　釋迦牟尼佛祖教導我們， Mahayana 教相的中心理念是〝性空假有〞。認為世間的萬事萬物都是因緣和合而成，沒有實在的自性；故而稱為〝性空〞。但性空並非虛無，現象仍然存在，這種現象就稱之為〝假有〞。〝性空〞和〝假有〞是一個事物的兩個方面。

聽到這個消息，內心是很感恩的，很感恩，很感動的，也有很多的感悟，法身悟語，這些內心的悟， 當然不是為自己，而是悟覺到二十七代　聖祖們的口傳教法、口頭傳承能夠得到 WBSY 的認可和承認。這預示著自從唐武宗滅佛以來，一千一百餘年的捨寺融俗、捨僧寶相、弱水三萬、隱蔽式微的傳統傳教方式和傳教的形態從此結束了。雖然，世界大弘以來，中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教從一九八九年早已結束了隱蔽式微的弘傳方法。以完成我們聖密行者救渡眾生脫離苦難，解決眾生此生暫時的痛苦和永遠的痛苦，以完成所樹立的渡眾大願。

只有獲得般若的智慧，才能在觀察事物時不為事物的〝假有〞所迷惑，我們行者才能擺脫世俗凡夫的認識而束縛自己的高層意識，從而把握　大聖　佛祖的極終真諦，達到超越界的境界。

任命為 WBSY 的靈性領袖，這一巨大的光榮的稱號，祂確確實實能夠起到鞭策我們更加清淨、無我、調伏、精進的，把 WBSY 的各項工作做得更好。

只有獲得般若的智慧，才能在觀察事物時不為事物的〝假有〞所迷惑，我們行者才能擺脫世俗凡夫的認識而束縛自己的高層意識，從而把握　大聖　佛祖的極終真諦，達到超越界的境界。

任命為 WBSY 的靈性領袖，這一巨大的光榮的稱號，祂確確實實能夠起到鞭策我們更加清淨、無我、調伏、精進的，把 WBSY 的各項工作做得更好。