2011-07-02 薄伽梵 智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講

在這樣廣為引起討論的時候，就是在中國漢傳佛教顯教流派中，中國漢傳佛教密教流派中，由於佛教理念的真理性、哲學性和學術性，取得本身生存和發展，就必然地興起了口傳的〝傳統教法〞和口傳的〝口頭教法 〞。

上述的中國漢傳佛教〝經典傳承和口頭傳承〞兩大類的教法，在中國歷史上都有所記載，也都有〝田野的工作〞，〝山林的發展〞。中國漢傳佛教其中〝顯教的、密宗的〞法門，那麼導師們在寺裡頭演講，這些法門的時候呢，是用口傳的。甚至他們不僅在  temple  裡、寺廟裡口傳中國傳統的傳統教法，而且也到社會上廣為傳播中國漢傳密教的口傳教法和口傳的傳統教法。中國的歷史上，就稱之為〝寺院俗講〞俗講師。這個〝俗〞就是〝世俗〞的〝俗〞。與其對應，中國漢傳密宗是在唐朝開元年間成立的密宗。在皇宮內建立專供皇室聽密法和修持密法的特權階級與〝 宇宙溝通〞的〝曼荼羅〞。由是，史稱〝內道場〞。

根據文獻記載，就稱為〝寺院俗講〞。展開俗講的導師們就稱為〝俗講僧〞，〝僧伽〞的〝僧〞。所以中國漢傳密宗聖密宗古梵密的佛教，佈法的大聖寶，那麼就稱之為〝龍講師〞。

諸大菩薩，衆所雲集。無量天、龍、人、非人等，常所翼從。廣大法味，喜樂所持。
作諸衆生，一切義利。滅諸煩惱，交橫纏垢。
遠離衆魔，過諸莊嚴。如來莊嚴，之所依處。
大念慧行，以爲遊路。大止妙觀，以爲所乗。
大空無相，無願解脫。爲所入門，無量功徳。
衆所莊嚴，大寳華王。衆所建立，大宮殿中。
是-時，薄伽梵。最清淨覺，不二現行。

佛說佛地經 唐三藏法師玄奘奉　詔譯
〝如是我聞，一時，薄伽梵。住，
最勝光耀，七寳莊嚴。 放大光明，普照一切。
無邊世界，無量方所。妙飾間列，周圓無際。
其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間。
善根所起，最極自在。淨識爲相，如來所都。

這大概兩百五十字的經文序品，全面的、完整的概括了全經，全經的經要。下面我們再學一段。
趣無相法，住於佛住，逮得一切，佛平等性。
到無障處，不可轉法，所行無礙，其所成立。

今天繼續上一次的討論。我們已經唸了《佛說佛地經》經文的序品，確立〝薄伽梵最清淨覺，不二現行〞。今天我們要繼續往下唸。保持祂的完整性，所以我們還是從頭開始唸起。

雖然那麼深，我們如果說把中國的歷史分為中國的古代史、中國的中古史，或者是中國的現代史、近代史，這樣分期分過來，而這一本《佛地經》討論一直在隋唐時期，是各家流派的意見最為活躍。從而也更加明確各家流派的基本的心地、要點是在哪裡。

根據〝歷史學〞的考察，就中國漢傳佛教而言，無論其顯教或密教，都有相關〝歷史的、宗教的、文學的、哲學的〞經典。作為口傳的〝傳統教法〞和口傳的〝口頭教法 〞明顯地、有力量地補充了中國佛教的弘傳，為中國廣大民間所喜聞樂見。

中國漢傳佛教的顯教，佛教的密宗〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞的要點在哪裡？祂們之間的異同，祂們歷史的沿革和演變，一直到現代的發展，我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教在這一次學術研討會上，有關的長老們的論文將會論及到這一個問題；敬請大家留意。

雖然那麼深，我們如果說把中國的歷史分為中國的古代史、中國的中古史，或者是中國的現代史、近代史，這樣分期分過來，而這一本《佛地經》討論一直在隋唐時期，是各家流派的意見最為活躍。從而也更加明確各家流派的基本的心地、要點是在哪裡。

根據〝歷史學〞的考察，就中國漢傳佛教而言，無論其顯教或密教，都有相關〝歷史的、宗教的、文學的、哲學的〞經典。作為口傳的〝傳統教法〞和口傳的〝口頭教法 〞明顯地、有力量地補充了中國佛教的弘傳，為中國廣大民間所喜聞樂見。

述的中國漢傳佛教〝經典傳承和口頭傳承〞兩大類的教法，在中國歷史上都有所記載，也都有〝田野的工作〞，〝山林的發展〞。中國漢傳佛教其中〝顯教的、密宗的〞法門，那麼導師們在寺裡頭演講，這些法門的時候呢，是用口傳的。甚至他們不僅在  temple  裡、寺廟裡口傳中國傳統的傳統教法，而且也到社會上廣為傳播中國漢傳密教的口傳教法和口傳的傳統教法。中國的歷史上，就稱之為〝寺院俗講〞俗講師。這個〝俗〞就是〝世俗〞的〝俗〞。與其對應，中國漢傳密宗是在唐朝開元年間成立的密宗。在皇宮內建立專供皇室聽密法和修持密法的特權階級與〝 宇宙溝通〞的〝曼荼羅〞。由是，史稱〝內道場〞。

根據文獻記載，就稱為〝寺院俗講〞。展開俗講的導師們就稱為〝俗講僧〞，〝僧伽〞的〝僧〞。所以中國漢傳密宗聖密宗古梵密的佛教，佈法的大聖寶，那麼就稱之為〝龍講師〞。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊



2011-07-02 星期六 4.00－5.00pm

Hobart FM 96.1 電台華語廣播



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