薄伽梵 智及維摩詰 師尊於2011.02.06.Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍講

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    所謂的不連續，是我們人類直覺的感覺，好像是沒有連繫；所謂的〝整體〞，也就是說，正是因為炁量子存在於宇宙中的〝遍一切處〞，所以就我們說它是一個整體。這個整體不容易為人們所驗証、所接受。所以往往就誤解成為這可能是一個〝迷信〞，或者是一個〝唯心主義〞的東西。事實上不是，是目前科學的局限而所造成的人們的誤解。

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    由於我們是密宗行者，密宗行者，中國漢傳密宗內部還有很重要的〝虹轉〞（〝虹化與轉世的究竟了義法門以度一切眾生〞的簡稱），需要實踐〝虹化〞，需要實踐〝轉世〞，需要實踐轉世者的宿世智慧，需要實踐如何〝救渡眾生〞的這一宗下教法的具體化。我們研究的重點，也就是救渡眾生，有沒有量子的物質運動。所以，如果能夠考察到這一點，具體地講，我們就要一步一步地深入。在這個時候，我們就提出這個持明炁，佛梵持明的明 [炁]。

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    持明 [炁] ， 明本來是宇宙光明，宇宙之光[炁]。明[炁]，我們持了，這個實際上所持的明[炁]，實際上我們就是密教所講的咒語[炁]。實際上就是講的陀羅尼[炁]，實際上就是講的三密陀羅尼所遍佈的曼荼羅[炁]。

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    實際上，作為我們內部的學術性來講，學術內容來講，在這漢傳密教系統中，還是最初 級、最初步的一部份。真正關鍵的，我們還沒有完全解密，為什麼？我們要等待能夠相應的實踐。沒有相應的實踐，就是一句空話。

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    捨壽捨的什麼？捨壽就是指我們一切為眾生，捨無可捨的時候，連包括自己的生命都可以捨去，捨壽是為眾生，救渡眾生，慈悲喜捨。這個捨字到極點了，極端了，就稱之為捨壽。

師尊：

這個是很好的，因為這個題目是蠻有趣的，直接連繫到人的生命科學，直接連繫到我們人體的生理學、心理學、超心理學。

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    由於我們是密宗行者，密宗行者，中國漢傳密宗內部還有很重要的〝虹轉〞（〝虹化與轉世的究竟了義法門以度一切眾生〞的簡稱），需要實踐〝虹化〞，需要實踐〝轉世〞，需要實踐轉世者的宿世智慧，需要實踐如何〝救渡眾生〞的這一宗下教法的具體化。

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    以持明氣的觀點來講，怎麼樣來看這個捨壽呢？捨壽，也就是說，無非是持明炁的炁量子運動，僅此而已。所以這個可能稍為有點深，就是有些行者可能會聽不懂。聽不懂，就是你一定要來實踐，慢慢的來實踐。但是你如果由於聽不懂，你不聽了，那麼以後你就更聽不懂了。
所以聽不懂，也要好好的聽，大家合在一起集體的討論，把討論的結果email給我，跟我們交流，大家相互瑜伽。

中國漢傳密教也是認為有這兩大類：

第一類〝根本炁〞，
第二類是昇起大用之炁，就簡稱為〝大用炁〞。

第一類的根本炁，藏傳密教認為有五種根本氣。

而中國漢傳密教認為根本炁，有十二種。

我們現在就來介紹這十二種炁。

第 一種，藏傳佛教稱之為〝持命氣〞，中國漢傳密教也稱為〝持明炁〞，不同的〝持命氣〞，〝持明炁〞，有些什麼不同？

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    所以你學通了《阿含經》，你也就能夠具備了中國漢傳密宗的初步的基礎理論。

就是中間那個字有點不同。藏傳佛教這個持命氣，中間那個字是生命的〝命〞，叫〝持命氣〞。中國漢傳密教則稱為〝持明炁〞，持明，光明的明，佛梵持明的明。其實，佛梵持明其中含義，也就是從〝炁〞上，衍伸出來的。〝炁〞也蘊含著〝命〞，宇宙遍佈光明，生命也就在其中。

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    這個整體不容易為人們所驗証、所接受。所以往往就誤解成為這可能是一個〝迷信〞，或者是一個〝唯心主義〞的東西。事實上不是，是目前科學的局限而所造成的人們的誤解。

聖密龍講持明炁，上次粗淺的介紹了外性相。因為持明炁除了外性相之外，還有內性相和內內性相，不同深度的演繹。

上星期討論到炁的自然自性的相狀，所以簡稱為炁性相。也談到藏傳密教把人體之氣，分為兩大類：

第一類是稱之為〝根本氣〞，
第二類是〝支分氣〞。

中國漢傳密教也是認為有這兩大類：

第一類〝根本炁〞，
第二類是昇起大用之炁，就簡稱為〝大用炁〞。

第一類的根本炁，藏傳密教認為有五種根本氣。

而中國漢傳密教認為根本炁，有十二種。