在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

幻觉生于圣密行者的宿习和今世的见行熏染，侧重于行者的我执。也就是对事物有习惯性、经验性、固定性的思维方式和执着认为。

依靠的是师尊、诸天诸佛的慈爱遮止和加持，是被敬爱的师尊抱着搂在怀里，一步一个脚印地走过来的，才会在追求圣法的道途上精进。

日常修行中一定要难舍能舍，看准目标，负起重任。才是积累真正的灵性功德，才会升起法性的大用。

大家通过讨论认识到从究竟意义上讲，中国汉传密宗圣密宗——古梵密
金刚禅佛教，从来就没有离过祖国。

在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

这表明唐密复兴与圣教的回归是时代的呼唤，是祖国的需要，是历代圣祖的绶纪，是诸天诸佛的加被，是宇宙时轮的安排。是祖国母亲对密教文化的认证，对“灵性”文化的认同，是继承传统文化，促进社会和谐，世界和平的良好开端。

圣密宗佛教已融入到中国传统文化中，融入到祖国母亲的血液中。圣密宗佛教千年以降，弱水三万，艰苦卓绝的生存智慧更体现圣密宗佛教从没有离开过中国。无相的灵性教法，圣密十法界的曼荼罗一直存在于祖国母亲的怀抱中。

师尊在之前圣密龙讲中引用“磨刀石”的比如形容那次的“成就闭关”，内心没有丝毫的埋怨与计较，而是无怨无悔，怀着一颗感恩的心来感谢一切顺、逆之缘的，这就是一个大成就者的佛人格，就是与我们凡夫最大区别之处，我们凡夫从内心深处即使能够做到化解怨恨，但不会有感恩之想，而作为佛祂是确确实实会感恩那些顺缘和逆缘，尤如“磨刀石的正反两面。如当年
佛祖感恩和救度提婆达多一样，要授记提婆达多未来成佛，弟子们应该从这方面向
师尊学习伟大的佛人格。

在事相上要服好“兩貼聖方、八味聖藥”

關鍵是要遵法守戒，用聖戒規范自己的言行，切實聖密行。