“胎藏法界”具足圓滿我們要追本溯源

中國的教界、學界也在亟待了解中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪的深邃學術內涵，亟待了解“歷代聖祖們貢獻了祂們的鮮血和生命而保存下來這一支神聖的法脉”——祂捨寺融俗、捨僧寶相、蘊道潜真、不墮聲色，圓滿顯現人間佛教之本色，與無數衆生顯示了華嚴聖緣，從而極好地融入了民間360行，完好無損地保存于神州大地上千年，而今正弘揚于全世界，造福于全人類，而幷非“保存于日本”。

師尊此前反復聖示：“事實上對于中國漢傳密宗的教法，有種種的說法。這些種種的概念的問題，是有一個需要澄清、證明的必要，中國漢傳密宗的證明，實際上對于研究中國漢傳密宗的歷史、教法、學術、修持、教相、事相、戒相、圓相，都不無好處。”比如，東密、台密“是日本人所喜愛的密宗，而絕不是中國漢傳佛教密宗的這一個原則、原價值，這有很大的區別，在內容上、名相上有很大的區別”；比如，在日本，“胎藏法界”被簡化爲 “胎藏界”，少了一個“法”字，“法”和“界”俱無，兩者失之毫厘，差之千里，有天壤之別，是一個原則性的問題，因爲少了一個“法”字，丟掉了隱態世界，丟掉了形而上的部分，丟掉了無形的世界那個部分，丟掉了遍布宇宙的炁、炁粒子，丟掉了聖密十法界，基本上丟掉了密教的根本。

“我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了”。這標志著“世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘”。

清淨于神州，無我于民族，調伏于國家，精進于聖教

師尊把中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教“關于佛教研究的宗教真實和科學真實相統一，宗教真實和歷史真實相統一，宗教真實和學術的真實相統一，宗教真實和修持實証的真實相統一，宗教真實和全世界和諧相統一，宗教的真實和世界和平相統一，宗教的真實和全人類的文明進步相統一”和盤托出，影響至遠。

薄伽梵 師尊親莅“大興善寺與唐密文化學術研討會”，是漢密重光、繼往開來的重要一環，具有劃時代的深遠意義和無上的宇宙加持力。

薄伽梵 師尊親莅“大興善寺與唐密文化學術研討會”，是漢密重光、繼往開來的重要一環，具有劃時代的深遠意義和無上的宇宙加持力。 師尊把中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教“關于佛教研究的宗教真實和科學真實相統一，宗教真實和歷史真實相統一，宗教真實和學術的真實相統一，宗教真實和修持實証的真實相統一，宗教真實和全世界和諧相統一，宗教的真實和世界和平相統一，宗教的真實和全人類的文明進步相統一”和盤托出，影響至遠。

而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。亦正如傳統的《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。

師尊把中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教“關于佛教研究的宗教真實和科學真實相統一，宗教真實和歷史真實相統一，宗教真實和學術的真實相統一，宗教真實和修持實証的真實相統一，宗教真實和全世界和諧相統一，宗教的真實和世界和平相統一，宗教的真實和全人類的文明進步相統一”和盤托出，影響至遠。

“胎藏法界”具足圓滿我們要追本溯源

21世紀的今天，“人類正在經歷由全球化、多元化和靈性化帶來的深刻變化，而全球化、多元化、靈性化在廿一世紀最爲重要的一個方面，就是靈性化”， 聖教內在的宇宙力量、宇宙靈性 “照亮了每一個澳洲人民的心頭，增長了每一個澳洲人民的智慧”，給澳洲帶來富强，使澳洲實現了“宗教多元化、文化多元化、信仰多元化、靈性一體化”，也“照亮我們整個中華民族、照亮中國漢傳密宗世界大弘的靈性之路”，“中國人民真正地從地上站起來了，而且頂天立地，頂天，能够瑜伽于宇宙的靈性，立地，能够稱雄于全世界”。

1、恭聽、恭學 師尊的聖示，弟子加深了對 薄伽梵 師尊回到祖國母親的懷抱、參加“大興善寺與唐密文化學術研討會”的弘法意義的理解。

師尊聖示，這次西安弘法，“猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。亦正如傳統的《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：

金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。
理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；
殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。
虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。