“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”

有菩萨相也有小我，有菩萨相也就是没有看到宇宙的究竟实相。
如果以我相、人相、众生相，寿者相观世界，就会被这些外在的种种“相”所遮挡，所蒙蔽，如人入暗，即无所见。

藏传密教的出现，藏传密教的曼荼罗以及藏传佛教最高层次的教法──时轮金刚教法，时轮乘，因为生起第次、［次第第次］以及无上第次三乘教法。

弟子学习 薄伽梵 师尊圣密龙讲圣示认识到，圣密宗的曼陀罗是无相曼陀罗，是宇宙中天然曼陀罗，圣密宗的行者是入污泥而不染，圣密宗的戒律不是只图表面的戒律，圣密宗要遵守的戒律是融入到行者血液里的实实在在的心戒，圣密宗的教法是灵性的教法，是无相的圣法。弟子要珍惜学习圣密宗无相密法的圣缘，与
薄伽梵 师尊清净瑜伽，在
薄伽梵 师尊的引领下，做清净、无我、调伏、精进受持读诵金刚经无相法门的修行，入佛智慧，行佛智慧，证佛智慧，努力完成自己的历史使命。

世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。” “世尊！是实相者，即是非相，是故如来，说名实相。”
“世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。”」

按照圣密宗金刚禅佛教的理念〞法界所有现象界权称〝有为法〞。
　　“有为法”包含“无为法”，“无为法”包含“有为法”。“有为法”、“无为法”，都存在于相融相契，和睦相处，存在于一切法界之内。一切〝有为法〞，皆〝如梦幻泡影，如露亦如电〞。如梦幻泡影---这是〝如露亦如电〞，法界无常之现象规律。

金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”

“有为法”包含“无为法”，“无为法”包含“有为法”。“有为法”、“无为法”，都存在于相融相契，和睦相处，存在于一切法界之内。一切〝有为法〞，皆〝如梦幻泡影，如露亦如电〞。如梦幻泡影---这是〝如露亦如电〞，法界无常之现象规律。

顶礼 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊：
顶礼 历代圣祖师佛：
  感谢 薄伽梵 智及维摩诘 阿达尔嘛佛 师尊慈悲恩赐弟子积功德，弟子愿把所有功德回向所有众生。

“金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”
金刚经要用密宗的理念，以圣密宗的教相、事相、戒相、圆相来解读才能够理解。而且通过金刚经的解读入手，能够解读整一本大般若经，由此再解读所有的三藏经。

薄伽梵
师尊圣密龙讲圣示：〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙炁量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

十二乘判教
弟子理解按理金刚经第九品──《一相无相分》，这个〝一相〞实际就是　佛祖的一乘佛教。众生虽然法性、法性身一如，但是，由于众生有我相、人相、众生相、寿者相，他们实际入世的时候会出现种种的嗔恨，所以产生种种的种姓。为了救度这些不同的种姓的众生，应机设教，所以才有了声闻、缘觉、菩萨、无相密乘等［真分乘］。

弟子学习 薄伽梵 师尊圣密龙讲圣示认识到，圣密宗的曼陀罗是无相曼陀罗，是宇宙中天然曼陀罗，圣密宗的行者是入污泥而不染，圣密宗的戒律不是只图表面的戒律，圣密宗要遵守的戒律是融入到行者血液里的实实在在的心戒，圣密宗的教法是灵性的教法，是无相的圣法。

“金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”

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薄伽梵 师尊以圣密宗古梵密金刚禅佛教的立场，以六宇宙的立场解密金刚经，从六祖坛经中的实无功德为因由转入诠释金刚经里的几段经文中的实无功德和圣密宗所讲的灵性功德是没有丝毫的矛盾。

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    “金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”
金刚经要用密宗的理念，以圣密宗的教相、事相、戒相、圆相来解读才能够理解。而且通过金刚经的解读入手，能够解读整一本大般若经，由此再解读所有的三藏经。