第499講信仰危機 道德危機 2015.9.12.廣播聖密龍講

從大歷史的角度分析，歷史上，任何一個歷史事件的產生、發展，以及它最後的歸宿，這些其實都是偉大歷史的自己的選擇。在大歷史的滾滾向前的洪流中，他們任何一個方面的人和事，都沒有可能選擇他們自己，他們只有被大歷史所選中的時候，竭盡全力表現他們自己。但是，當大歷史它所表現的、它所授予的、賦予的種種的機遇消失的時候，這些歷史上的人物和事件，儘管竭盡全力，也是沒有辦法再重整旗鼓。除非大歷史還是繼續要讓他在歷史舞台上進行表演。

佛家學說真正的最精微之處就是祂的哲學性、生命性、廣袤性和祂的深刻性。

從大歷史的角度分析，歷史上，任何一個歷史事件的產生、發展，以及它最後的歸宿，這些其實都是偉大歷史的自己的選擇。在大歷史的滾滾向前的洪流中，他們任何一個方面的人和事，都沒有可能選擇他們自己，他們只有被大歷史所選中的時候，竭盡全力表現他們自己。但是，當大歷史它所表現的、它所授予的、賦予的種種的機遇消失的時候，這些歷史上的人物和事件，儘管竭盡全力，也是沒有辦法再重整旗鼓。除非大歷史還是繼續要讓他在歷史舞台上進行表演。

顶礼感恩 薄伽梵 智及維摩詰 師尊以大歷史的角度，與我們分享不同中國文化歷史發展的情況。

從大歷史的角度分析，歷史上，任何一個歷史事件的產生、發展，以及它最後的歸宿，這些其實都是偉大歷史的自己的選擇。在大歷史的滾滾向前的洪流中，他們任何一個方面的人和事，都沒有可能選擇他們自己，他們只有被大歷史所選中的時候，竭盡全力表現他們自己。但是，當大歷史它所表現的、它所授予的、賦予的種種的機遇消失的時候，這些歷史上的人物和事件，儘管竭盡全力，也是沒有辦法再重整旗鼓。除非大歷史還是繼續要讓他在歷史舞台上進行表演。
因為，從大歷史的角度，理學的產生，可以看到，有許多值得我們深思的問題。前面的聖密龍講通過對宋明理學的得和失的分析上，來幫助我們思索一些：
什麼是中華民族的精神？

我們在觀察到宋明理學興起的時候，討論到當時的時代背景，可以說，正是在佛家的學說受到了統治者的不喜歡的時候，受到了嚴重的壓制，突出的例子就是唐武宗滅佛。從面上看，唐武宗自己生了重病，他要請道家的術士為他治病，在這樣的情況下，道家受到推崇。道家受到推崇的時候，相對來說，佛家就開始受到了壓制，甚至是嚴重的壓制。

觀照宇宙必須在於對自心的觀照，也就是說“觀自在”。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時”，就是說，在於自心的、內心的修行。
這些觀點其實與《易經》本身所講的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”可以相互對照、相互呼應、相互蕩磨、相互借鑒。

前面的聖密龍講通過對宋明理學的得和失的分析上，來幫助我們思索一些：
什麼是中華民族的精神？
如何正確地回應外來文化？
如何正確地面對和處理社會成員中普遍存在的信仰危機和道德危機、倫理危機，以及種種的社會危機？

佛家學說真正的最精微之處就是祂的哲學性、生命性、廣袤性和祂的深刻性。
對於這“四個性”，宋明理學它并沒有體察到，但是，它又要借歷史賦予它的機會，堅持自己的正統地位。所謂的正統地位的確立，某種程度上，如果不加以自省，就會產生執著。這個時候就無法超越名言相，無法超越它本身宗派的局限，無法超越它自身的宇宙認識，不能夠深入。

從大歷史的角度分析，歷史上，任何一個歷史事件的產生、發展，以及它最後的歸宿，這些其實都是偉大歷史的自己的選擇。在大歷史的滾滾向前的洪流中，他們任何一個方面的人和事，都沒有可能選擇他們自己，他們只有被大歷史所選中的時候，竭盡全力表現他們自己。但是，當大歷史它所表現的、它所授予的、賦予的種種的機遇消失的時候，這些歷史上的人物和事件，儘管竭盡全力，也是沒有辦法再重整旗鼓。除非大歷史還是繼續要讓他在歷史舞台上進行表演。

回复 1# patricia
從大歷史的角度分析，歷史上，任何一個歷史事件的產生、發展，以及它最後的歸宿，這些其實都是偉大歷史的自己的選擇。在大歷史的滾滾向前的洪流中，他們任何一個方面的人和事，都沒有可能選擇他們自己，他們只有被大歷史所選中的時候，竭盡全力表現他們自己。但是，當大歷史它所表現的、它所授予的、賦予的種種的機遇消失的時候，這些歷史上的人物和事件，儘管竭盡全力，也是沒有辦法再重整旗鼓。除非大歷史還是繼續要讓他在歷史舞台上進行表演

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因為，從大歷史的角度，理學的產生，可以看到，有許多值得我們深思的問題。前面的聖密龍講通過對宋明理學的得和失的分析上，來幫助我們思索一些：
什麼是中華民族的精神？
如何正確地回應外來文化？
如何正確地面對和處理社會成員中普遍存在的信仰危機和道德危機、倫理危機，以及種種的社會危機？