2013.07.07行於非道 是即佛道電臺272 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

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   這三個人，他們的理念、思想就是　阿絲律耶。　阿絲律耶是至高至極的法性，這一點我們要非常、非常明確。

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這個〝如如佈施眾生〞，在這裡就已經可以引伸到《法華經》中間有一位　大通智勝佛（〝大小〞的〝大〞；〝神通〞、〝聖通〞的〝通〞；〝智〞，〝智慧〞的〝智〞；〝勝〞，〝般若殊勝〞的佛，大的神通廣大的智勝佛）。

「《聖密佛教超越界》
說不思議解脫經，
聖密虹轉多殊勝；
聖密十界曼陀羅，
佛陀羅尼三密臻。」
            偈語是短短的四句，但是內容非常的深廣。

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   那麼，　藥王如來祂要令眾生了脫生死、成佛，而超出三界，這個就是指虹轉法門；必需深切地親証　藥王如來所開示的：
〝不動之法〞、
〝不死之法〞、
〝不生不滅之法〞、
〝不死不生之法〞。

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   這是一個至極秘密的大法。因此，這裡我們講「聖密虹轉多殊勝」，這就是我們的《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的終極要義，「以此虹轉法門，無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生。」

一般這個　阿絲律耶（　阿絲律耶佛），這三個人實際上就是指古天竺的聖密僧團；三個人實際上就是指古天竺的〝眾所知識〞。在這個門裡頭做什麼？這個門是金剛法界宮的大門，這三個人實際上就是在裡頭做〝大智本行〞。因此，三個人：
第一個人是聖密行者，
第二個人是聖密上師，
第三個人就是聖密長老。
            這三個人，他們的理念、思想就是　阿絲律耶。　阿絲律耶是至高至極的法性，這一點我們要非常、非常明確。

所以，這個虹轉法門，這裡所講的「集無量億阿僧祗劫所集的阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生」。這個〝如如佈施眾生〞，在這裡就已經可以引伸到《法華經》中間有一位　大通智勝佛（〝大小〞的〝大〞；〝神通〞、〝聖通〞的〝通〞；〝智〞，〝智慧〞的〝智〞；〝勝〞，〝般若殊勝〞的佛，大的神通廣大的智勝佛）。這　大通智勝佛有十六位佛弟子。祂在哪裡？祂是在東方妙喜如來不動國土裡的一位佛。

那麼，　藥王如來祂要令眾生了脫生死、成佛，而超出三界，這個就是指虹轉法門；必需深切地親証　藥王如來所開示的：
〝不動之法〞、
〝不死之法〞、
〝不生不滅之法〞、
〝不死不生之法〞。
這是一個至極秘密的大法。因此，這裡我們講「聖密虹轉多殊勝」，這就是我們的《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的終極要義，「以此虹轉法門，無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生。」

因為《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》祂本身總共十四品，而《第十二品》就已經把至極的法性（　阿絲律耶法性），以佛的形相，以　藥王佛的形相，體現在這一個深奧的經文之中。我們說〝祂這一個深奧的經文之中〞，實際上，這裡也是影射我們　初聖祖Vimalakirti祂本身就是一位大藥王。

我們平時就唱《大醫王歌》，《大醫王歌》醫什麼呢？大醫王治療一切眾生，這些眾生還包括已經是正在修行的眾生，包括正在成就中的眾生。因此，在經文之中，在《Vimalakirti經》經文之中──《佛國品》和《弟子品》中間，而後，加上《菩薩品》，就是世間上的種種的眾生的百相，完全暴露出來。眾生在修行中的種種問題：
修持問題、
參禪問題、
說法問題、
持戒問題、
托砵問題、
幻化問題、
出家問題、
出家眾之間的道場問題、
個人的生病的問題，
以及向各類眾生如何法佈施的種種課題。這些問題提出討論，實際上是一個聖法的心理醫生，對菩薩、羅漢進行心理的治療。

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因為《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》祂本身總共十四品，而《第十二品》就已經把至極的法性（　阿絲律耶法性），以佛的形相，以　藥王佛的形相，體現在這一個深奧的經文之中。

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   實際上，這裡也是影射我們　初聖祖Vimalakirti祂本身就是一位大藥王。

這個大醫王、大藥王──　藥王菩薩，在　Vimalakirti身上充份地表現，充份地表露無遺。而後，　曼殊師利佛被　大聖　釋迦牟尼佛祖派去跟　Vimalakirti初聖祖會面，跟　Vimalakirti初聖祖討論什麼呢？就是討論〝不可思議的解脫〞這個法義與法相，以及相應的教相、事相。

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   Vimalakirti初聖祖討論什麼呢？就是討論〝不可思議的解脫〞這個法義與法相，以及相應的教相、事相。

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    因為《聖祖經》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》祂本身總共十四品，而《第十二品》就已經把至極的法性（　阿絲律耶法性），以佛的形相，以　藥王佛的形相，體現在這一個深奧的經文之中。我們說〝祂這一個深奧的經文之中〞，實際上，這裡也是影射我們　初聖祖Vimalakirti祂本身就是一位大藥王。