[太影]--华严的圣理就是圣密宗的圣理

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   弟子如果还有一点进步的话，都是在 师父怀抱中得到的，灵性的根源都是来自 师父。

你不清净，原因就是相信自己的幻觉心，我慢心，自我遮止，弟子就想起道侬长老，师父说你的修行跟你无关跟你的家庭无关，只跟圣教有关，他一路下来，师父说他是绝无仅有的一个， 师父还说他是没有一点俱生我执，弟子想他真的非常了不起

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    师父说你只要老老实实去做，就会有成功。

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    弟子感到这个“念”不是一般的念，就想到 师父讲坛经时念念恭敬是功，……师父当时说……弟子现在再回头来看 师父当时的圣示，就是呼唤薄伽梵的眷属真的在时间上和空间上都要把自己当作修行的人，弟子要改变自己不踏实。

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    师父圣示叶小鸾清净反省以后，对弟子的教育非常之大，弟子想他的清净也是来世间向大家示现怎么样的反省，不仅是对弟子，也是对其它流派的行者，如果能够象叶小鸾这样清净无我的反省，都是非常好的。

灵性的根源都是来自 师父

一看到 师父，前面所有的烦恼都没有了，师父就有这种力量

师父还再三强调每一个欢喜心都和十大波罗蜜分不开

师父讲智波罗蜜生起的位置，就在十三种，远离凡夫地，到了第十四种欢喜心，进入智慧地的时候，这时候才真正地断一切恶道

师父讲到前四种欢喜心是初步的灵性修行，打好这个良好的基础以后必须要谨慎地勤勤行去，这是师父对欢喜地的界定和总结.

师父讲十大波罗蜜要事先操练好，你不是把他当理论，而是要实实在在做好。

远离凡夫地，到了第十四种欢喜心，进入智慧地的时候，这时候才真正地断一切恶道，

师父讲到了灵性功德，讲到你如果不能做好榜样，不能完成幻相操作，就根本没可能帮助众生，弟子想后面的三个，近见一切诸佛，生诸佛境界，入一切诸菩萨数，这都是自然而然达成的，虽然这不是想进就能进，不想进就不能进，前面灵性功德没有，到了那边就会错失很多的机会.

近见一切诸佛，生诸佛境界，入一切诸菩萨数，这都是自然而然达成的，虽然这不是想进就能进，不想进就不能进，前面灵性功德没有，到了那边就会错失很多的机会，象弟子也到了圣地，但是就是诸佛境界进不去，然后回来后悔了。