2012.06.10 業感緣起 佛教一味.薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

討論〝生死學〞，在這裡涉及靈性生命個體，靈性生命沒有〝死亡〞這一個〝死〞和〝亡〞這樣的概念。因為，生命源動力、靈性個體永恆存在，他不會死亡。所謂的〝死亡〞，就僅僅是當他與有機體的生命相瑜伽、相結合的時候他會發生。反之，他要重新顯現這個生命源動力、重新顯現這個靈性個體，如何顯現呢？他的顯現就要借助於一定的緣。

〝業感緣起〞學說基礎於佛法最原始的〝緣起學〞；而〝緣起學〞又基礎於〝緣起觀〞。

在世間，於眾生而言、於有情而言，眾生是有〝生死〞；〝眾生〞是一個傳統的說法，也是全世界各個民族共同所擁有的觀點──〝生〞和〝死〞。但是以佛教的觀點而言，他只不過是生命個體的主導部份在宇宙的時空中〝相位〞的轉移。

這個〝相位轉移〞學說，也就是我們教下、宗下所講的〝虹轉學說〞。

在世間，於眾生而言、於有情而言，眾生是有〝生死〞；〝眾生〞是一個傳統的說法，也是全世界各個民族共同所擁有的觀點──〝生〞和〝死〞。但是以佛教的觀點而言，他只不過是生命個體的主導部份在宇宙的時空中〝相位〞的轉移。

在　白雲老禪師〝虹轉〞之前，我們相互之間的〝法身心語〞討論了這麼一個問題。在中國大陸有一位叫　雲谷禪師。　雲谷禪師的法名叫〝法會〞，又稱為〝雲谷〞。祂是生於 1500 年，圓寂於 1575 年。　雲谷禪師祂是受〝三壇大戒〞，修習天台宗的〝止觀法門〞。祂也求教於承襲宋代大慧宗昊禪師遺風的　法舟禪師。所以，祂在天寧寺閉關修行。

雲谷禪師就去參訪　法舟禪師，請教祂：怎麼樣才能夠學得好止觀法門？　法舟禪師就教導祂說：“〝止觀〞的要訣，主要是不著於身心氣息。＂也就是說：您不要管身上有什麼〝 動靜〞，也不要理〝氣息〞又怎麼樣，這些都是障礙，內外全部放下，沒有分別，那麼你所修行的方法，臻於上乘。如果放不下，那麼這個修行方法就是落於下乘。

因為　雲谷禪師去請教　法舟禪師，祂是希望能夠獲得上乘禪修。尤其是希望能夠獲得　佛祖親自傳教的教法。因此，祂問　法舟禪師的問題就是：什麼是　佛祖的西來意？　法舟禪師跟祂講了，〝身心內外全放下 〞。你放不下呢，就是下乘的禪法；全放下、沒有分別呢，你就是上乘的禪法。

祂聽了當然是很有禪趣。這個時候　法舟禪師又突然講：“你一定要明心見性，你才是上乘禪法。”

雲谷禪師聽聞此言，突然開悟。那麼他就去修了──走路修、睡覺修、白天修、晚上修、甚至吃飯也修。有一天，在吃飯的時候，手上捧著一個碗，一隻手碗、一隻手筷子，當筷子掉在地上、碗也打翻在地，祂還沒有自覺，祂還在那裡修，祂進入了高深的定中境界。

這個生命價值的個體，根據每一位行者本人的修行、修為，靈性功德的積累，當離開肉體的生命個體這個附屬部份的時候，靈性的生命個體將會出現許多偉大的宇宙現象：日光霓虹、月光霓虹以及包括極光、南極光，都是可以由靈性生命體非常生動地、耀眼地讓千萬人都親身目睹並且瑜伽、感受到無比莊麗和神聖。

老禪師在法身心語中講這個故事的時候，　老禪師說：“可能您早就聽過這個故事了吧？”。

這一年當雲谷禪師祂七十五歲的時候，跟周圍的門人說：“我過幾天要走了。”那些門人不知道他的師父在說什麼，所以心裡頭也並不介意。結果呢，第二天天還沒有亮，哎呀！說師父那個方丈室起火了。因為中國古代門上那個窗，都是花格，木條子雕刻出來的花格擋風，裡頭薄薄的一層桃花紙用來擋風，室內點一盞燈也是暗暗的。突然報說方丈室裡頭起火了，因為晚上巡夜的僧人很注意方丈室有沒有什麼問題。結果他們果然看到了方丈室〝起火〞奇景。

巡更的和尚趕快把很多僧人都召集起來說:〝師父房間起火了〞。衝進門去，原來發現裡頭一片光明。這個時候天還沒有完全亮。這一片光明是什麼呢？原來　雲谷禪師已經虹化了。

老禪師虹化的特殊天象。這一殊勝莊麗的天象，就是我們剛才討論的〝業感輪迴〞---大成就者於隱態世界宇宙能量之顯現、宇宙時空中靈性相度的改變、時空相度的改變。

這個〝相位轉移〞學說，也就是我們教下、宗下所講的〝虹轉學說〞。