宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我

師尊這句聖示：“理念上的區別”，弟子理解就是高祖李淵和太宗李世民祂們是修密的，雖然三個孩子表面上都是學習中國傳統儒家思想，但是內在清淨、無我、調伏的程度不同，秦王李世民和他父皇一樣修密的，而太子學習《孝經》雖然學得最好，而且忠厚老實，但是與隱態世界溝通的層次不同，所以結局也不相同。

師尊聖示：“高祖李淵，我們說祂是我們的宗前聖祖，那麼祂就是修密的，就是學密法的、學佛法的。學佛法就是一定有一個宗旨的，也就是說：依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。在當時的體現，就體現在高祖原來是期待效法古代三皇五帝時候的優良傳統，希望把這個皇位進行禪讓。”

師尊聖示：“由於人為的原因，歷史有可能〝真〞、也可能有〝假〞，但是我們想，我們宗下流布傳承的下宗前、宗後帝師的歷史，是〝宗教真實和宇宙的真實〞相統一、〝宗教的真實和歷史的真實〞相統一。我們相信，我們宗下所傳的是真實的。宗下所言，關於高祖準備演繹〝禪讓〞的〝歷史劇〞，這也是真的。”

師尊聖示中弟子理解到，高祖李淵和太宗李世民之間的關係，除了世俗的父子關係以外，還有宗前帝師靈性的傳承關係，同樣的和高宗李治，以及宗前帝師武則天，祂們也是這樣的傳承關係，是隱態世界宇宙規律使然，是不以人的意志為轉移的，如果能夠按照
師尊的教法，站在隱態世界靈性高度去認識去理解，就能夠很好理解祂們之間這種關係。就很好理解宗前帝師們為聖密宗的開宗以及大唐盛世奠定的靈性基礎

隐居下來做什麼呢？隱居下來就是跟隱態世界溝通。所以，在史書上說他〝修習方技〞，實際上這個就是隱態世界的運作；〝修習方技〞就是安渡晚年。”

薄伽梵
智及維摩詰師尊這幾次聖密龍講聖示，圍繞唐朝時期政治人物，以聖密宗古梵密的立場觀點解密、還原了歷史史實，
師尊以講故事的形式，讓弟子在歡喜聆聽的同時，受到精神的教育和靈性的薰陶。因為弟子對中國的歷史不太瞭解，所以平時弟子也會上網去查查一些名相。比如說“方士”、“方技”等，還有選擇的看了些有關武則天的視頻，多少瞭解一些所謂的歷史供作參考。

學習宗前帝師歷史的真相，以及史實背後帝師們的靈性思維，對完善個人的靈性品質大有幫助，令弟子能夠補充自己的不足，以及在現代科學、科技發達的資訊時代之中，並不忘失對自身宇宙道德上的規範，以及正確的宇宙價值觀，生命價值觀。”

在普渡一切眾生的理念和實踐基礎上，啟迪世界各國有智慧、有慈悲、有見地、有科學頭腦的各國政治家們的靈性智慧的覺悟，以他們的力量幫助實現世界和平，或許是目前的宗教靈性導師和宗教靈性領袖們的當務之急和百年大計。

學佛法就是一定有一個宗旨的，也就是說：依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。

另外弟子理解，
師尊聖密龍講聖示中，對帝師李世民、帝師武則天等歷史上影響特別大人物和事件的如實解剖，還原歷史真實，平反歷史錯案，不僅引發人們對歷史的真實進行研究、探索，從而提升中華民族的靈性水準，還在隱態世界靈性層面扭轉千百年來，對聖教、對聖帝師、聖祖師們的誤解所產生的負能量，扭轉無量眾生因不實的歷史而受誤導，所產生的惡業身心語的共業，是“心靈的環保，靈性的救贖”，真正體現了
大聖
釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。

師尊在聖密龍講中聖示道：“三個孩子中太子和齊王兩人也並非是等閒之輩，無非就是他們的理念跟高祖李淵有一些區別；這個區別或許就是一個根本的區別”。

師尊聖示：“高祖李淵，我們說祂是我們的宗前聖祖，那麼祂就是修密的，就是學密法的、學佛法的。學佛法就是一定有一個宗旨的，也就是說：依　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。在當時的體現，就體現在高祖原來是期待效法古代三皇五帝時候的優良傳統，希望把這個皇位進行禪讓。”