宽旭法师：佛教要积极地为社会服务

宽旭法师：佛教要积极地为社会服务

隋文帝这样做是为了改变北魏武帝灭法的政策，重新振兴佛教。从大兴善寺当时的功能上说，作为隋文帝开国修建的第一座寺庙，实际上成为了国家宗教政策推行和宗教管理机构，有非常重要的地位，这里的一举一动都牵扯到全国佛教和道教的发展趋势。从佛教义学繁荣方面讲，全国各地的高僧大德相继被下诏请到这里，加上外来的入华僧人，大兴善寺成了名符其实的佛教学术研习中心。唐代时，大兴善寺成为国立三大译场之一，密宗的诸位祖师在这里结坛灌顶、译经传法，开创了中国佛教八大宗派之一的密宗宗派，大兴善寺也就成了密宗的祖庭。

密宗与其他教派最突出的不同特点在于密教宣称“即身成佛”，也就是说这辈子就能成佛，不用等显教所说的几世几劫的时间。

自唐“会昌法难”之后，中国唐密式微，而今在唐密祖庭举行本次大雄宝殿落成、佛像开光法会，要增强佛教界、学术界、文化界及社会各界对唐密的重视力度，以此为契机，以此为平台，以此为开端，大兴善寺将在社会各界的共同关心和支持下，为唐密法脉传承延续，为唐密文化复兴，为继承发扬中华传统文化的优秀成果而不断努力。

大兴善寺是密宗的祖庭，唐密文化的弘扬和法脉的传承都是头等大事。

佛教不能脱离社会，要更积极地为社会服务，在道德教化、心灵抚慰、慈善救济等方面要做出自己的贡献。

佛教文化是中国文化的重要组成部分，我们也要积极响应“六中全会”关于文化体制改革推进文化大发展大繁荣的精神，为构建和谐社会贡献力量。

唐代时，大兴善寺成为国立三大译场之一，密宗的诸位祖师在这里结坛灌顶、译经传法，开创了中国佛教八大宗派之一的密宗宗派，大兴善寺也就成了密宗的祖庭。

佛陀为治世人的贪嗔痴，消除他们的烦恼，使他们得到幸福快乐，设有八万四千法门。显教和密教只是方法和路径上的不同，说到底根本精神是相同的。《大智度论》说佛法有两种，一秘密，一显示。

由此可以看出密宗与其他教派最突出的不同特点在于密教宣称“即身成佛”，

唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬，形成博大精深的佛教文化宝库——唐密

“开皇三大士”、“开元三大士”等等入华高僧为繁荣中华佛教文化做出了巨大贡献。自朱士行西行求法开始，法显、玄奘、义净、真谛等中国僧人不畏艰险，远涉万里留学异国他乡，及时将印度佛教新思潮带回祖国。在千余年的过程中，中华文明和印度文明互相交融、互相吸收，中华大地成为佛教的第二故乡。中国以极为开放和包容的姿态，以佛教文化为桥梁和纽带，使中华文明走向了世界