2011.03.06.2-3 pm薄伽梵 智及維摩詰師尊在Hobart FM 96.1廣播電台聖密龍講

三法印是佛教的核心理念，三法印是最基礎的佛教正法，是其他的外道相不能比擬的正法。

涅槃是修行者經過〝八正道〞的歷練，而自覺通達、了悟、究竟、圓滿的神聖極果，也就是說，我們現代人所講的，是自己到這一無上法喜層次，離垢晶瑩、明空自鑑的，圓滿的神聖極果，〝三法印〞作為基點啟修，作為佛法的根本原則與基礎要領入道的。

你應該堅信，你本身就是一個聖密家庭的種子。

回复 1# patricia

有些聽眾擔憂聽的是不是佛法，跟他們所知道的〝佛法〞，好像不一樣。

其實，我們是在聽佛法。

佛法，從根本佛教 --- 原始佛教，按我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的十二乘教判而言，是指聲聞乘、緣覺乘的佛法，發展到大乘佛教、發展到中國的大乘佛教，已經有了很大的發展，就似乎有了很大的〝改變〞，原始佛教就似乎有了很大的〝不同〞。

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聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講聖示：

〝《彌沙塞部和醯五分律》這一部Theravada的經典中，可以看到，　佛祖在三法印的基礎上，把它疏開非常精煉的說：

〝諸比丘！何謂如來現等覺，眼生、智生、寂靜、證智、正覺、涅槃所資之中道？〞

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這是什麼意思呢？也就是說，在這裏具體的講了這個八正道。也就是：

正見，
正思惟，
正語，
正業，
正命，
正精進，
正念，
正定。

大聖　釋迦牟尼佛祖徹見宇宙人生的真理，開示了〝現証法性、後知涅槃〞的正法。〞

回复 1# patricia

修學者先要窺知了達因果的必然性，〝如實知緣起〞，依緣起而知無常、無我、和無我說，實現究竟的解脫──涅槃寂靜。

這個涅槃寂靜就是〝三法印〞的最後一印。

涅槃是不落〝有、無〞的，不是意識、語言可以表詮的，為修行者逸入〝超越界〞而自覺自覺知 、自明自明光、自悟自悟知的、自超自超越的。

回复 1# patricia

涅槃，是很重大的理論問題和實踐問題，　聖宗有非常重要的開示。

作為〝三法印〞理論，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教對佛教的理論和實踐，聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講，有很重要的理論貢獻。

根據　大聖佛祖教導的〝三法印〞，作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們，衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞，作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。

頂禮旡限感恩
薄伽梵 智及維摩詰 師尊
  
在2011.03.06.2-3pmHobart FM 96.1廣播電台
聖密龍講

師尊：我想這是很有趣的題目，因為有些聽眾擔憂聽的是不是佛法，跟他們所知道的〝佛法〞，好像不一樣。

其實，我們是在聽佛法。

佛法，從根本佛教 --- 原始佛教，按我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的十二乘教判而言，是指聲聞乘、緣覺乘的佛法，發展到大乘佛教、發展到中國的大乘佛教，已經有了很大的發展，就似乎有了很大的〝改變〞，原始佛教就似乎有了很大的〝不同〞。

涅槃是修行者經過〝八正道〞的歷練，而自覺通達、了悟、究竟、圓滿的神聖極果，也就是說，我們現代人所講的，是自己到這一無上法喜層次，離垢晶瑩、明空自鑑的，圓滿的神聖極果，〝三法印〞作為基點啟修，作為佛法的根本原則與基礎要領入道的。

到了外三密乘，中間跳過了〝大乘佛教---顯教〞，而到了大乘佛教顯教發展很多新的思想、理念，似乎〝衝撞〞了原始佛教。

那就是所謂的Mahayana哲學和Vajrayana哲學，根本佛教Theravadayana哲學佛教與Theravadayana哲學佛教之間，〝差別〞似乎就更大。

從最初的Theravada佛教來看，是不大重視信仰的，也不大重視所謂的他力的。所謂的他力，就是我們一般所講的淨土宗、密宗，他都是依靠他力和自力相結合的，但在Theravadayana哲學的時候，還沒有發展到〝靈性哲學〞這一步。

Theravadayana哲學的時候是不重〝神秘〞的，大聖 釋迦牟尼佛祖住世的時候，甚至反對上座部聖者唸咒語， 祂認為咒語不是修學上座部佛法的聖者，Theravadayana聖者應該去學的東西。
根據　大聖佛祖教導的〝三法印〞，作為大聖 釋迦牟尼佛祖的信徒們，衡量一切層次佛法的根本〝分水嶺〞，作為佛信徒們判定內學和外道的〝試金石〞。