佛说般舟三昧经 后汉月支三藏支娄迦谶译

若有菩萨求众德　　当说奉行是三昧 　信乐讽诵不疑者　　其功德福无齐限 　如一佛国之世界　　皆破坏碎以为尘 　一切佛土过是数　　满中珍宝用布施 　不如闻是三昧者　　其功德福过上施 　引譬功德不可喻　　嘱累汝等当劝教 　力行精进无懈怠　　其有诵持是三昧 　已为面见百千佛　　假使最后大恐惧 　持是三昧无所畏　　行是比丘已见我 　常为随佛不远离　　如佛所言无有异 　菩萨常当随其教　　疾得正觉智慧海

佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。

如我所说悉受持　　常独处止行功德
　自守节度不聚会　　常行乞食不受请
　敬于法师视如佛　　除去睡眠志开解
　常自精进无懈怠　　如是行者得三昧

若比丘尼求三昧　　常当精进勿懈怠
　无得听于贪欲心　　除去嗔恚自高贵
　不得慢欺及调戏　　常行至诚立一信
　恭敬善师视如佛　　如是行者得三昧

居士欲学是三昧　　当持五戒勿毁缺
　常当思欲作沙门　　不贪妻子及财色
　常八关斋于佛寺　　不得贡高轻蔑人
　心无荣冀思所欲　　奉行经法心无谄
　弃舍悭贪常惠施　　常当奉敬比丘僧
　常志一行勿懈怠　　学是三昧当如是

菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。

疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。

得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。

得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。

何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。

何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。

得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。

闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。

佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。

佛尔时说偈言
　心者不自知　　有心不见心
　心起想则痴　　无心是涅槃
　是法无坚固　　常立在于念
　以解见空者　　一切无想愿