[太影]--华严的圣理就是圣密宗的圣理

虽然弟子也在念佛，也在念佛法，但自己真的是很不到位，很随意也很懈怠

在 师父怀抱中得到的，灵性的根源都是来自 师父

弟子就觉得自己没有力量，自己本身不具备除业的力量，说来说去都是佛的功德，实际上师父的超越界的灵性功德，......一看到 师父，前面所有的烦恼都没有了，师父就有这种力量，让弟子那种嫉恨心，攀比心都没有了.

弟子在想自己以前很多的修行，都是在八识染分下的精神状态的修行，没有到净分的位置所有的幻相操作的实践可能都很难，你不清净，原因就是相信自己的幻觉心，我慢心，自我遮止

师父讲十大波罗蜜要事先操练好，你不是把他当理论，而是要实实在在做好，

15、16是讲到华严，从52阶位说起， 师父有讲过华严的圣理就是圣密宗的圣理，外是华严，内是大日经，弟子也有把华严经里讲的52种阶位，跟 圣宗的解读和 师父的诠释和自己去看真的不大一样， 师父的讲解是真的让弟子来体会如来教化法的灵性资粮，刚才有同修说整个人听得……弟子也感觉听得特别欢喜

师父按大家不同的根性，经历各自不同的宗教过程，弟子如果还有一点进步的话，都是在 师父怀抱中得到的，灵性的根源都是来自 师父

师父讲了这么多的法，有很多方面帮助弟子积累灵性功德的方法：……这一系列，还有210多次的圣密龙讲，实际上这20个方面，都在加持，都在修行

弟子想师父讲 这个智波罗蜜就是灵性波罗蜜，师父就是用这个灵性波罗蜜，祂的饶益众生真的不可思议，所以 师父讲十大波罗蜜要事先操练好，你不是把他当理论，而是要实实在在做好，弟子过去就是学这些是为了要聪明一点，但现在有一点为众生的心就会把自己放掉了，师父讲智波罗蜜生起的位置，就在十三种，远离凡夫地，到了第十四种欢喜心，进入智慧地的时候，这时候才真正地断一切恶道

还有 师父讲到了灵性功德，讲到你如果不能做好榜样，不能完成幻相操作，就根本没可能帮助众生，弟子想后面的三个，近见一切诸佛，生诸佛境界，入一切诸菩萨数，这都是自然而然达成的，虽然这不是想进就能进，不想进就不能进，前面灵性功德没有，到了那边就会错失很多的机会

弟子也有把华严经里讲的52种阶位，跟 圣宗的解读和 师父的诠释和自己去看真的不大一样， 师父的讲解是真的让弟子来体会如来教化法的灵性资粮，刚才有同修说整个人听得……弟子也感觉听得特别欢喜，弟子很多都暂时达不到，但听的时候会泪流满面，师父讲到前四种欢喜心是初步的灵性修行，打好这个良好的基础以后必须要谨慎地勤勤行去，这是师父对欢喜地的界定和总结

实际上这20个方面，都在加持，都在修行，弟子一开始还在看是不是20个台阶都在上，弟子后来想有时是渐进，有的是快马加鞭，确实是各种各样的， 师父按大家不同的根性，经历各自不同的宗教过程，弟子如果还有一点进步的话，都是在 师父怀抱中得到的，灵性的根源都是来自 师父。

师父还再三强调每一个欢喜心都和十大波罗蜜分不开，弟子想师父讲 这个智波罗蜜就是灵性波罗蜜，师父就是用这个灵性波罗蜜，祂的饶益众生真的不可思议，所以 师父讲十大波罗蜜要事先操练好，你不是把他当理论，而是要实实在在做好，