佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

7、  佛教初期的傳入以什麼為內容？與帝王是否相關？

佛教初期，主要是引進、並翻譯佛經作為主要內容的。

翻譯經典，就是跟統治者、皇帝們、諸侯們信仰佛教有關，依靠國力創造佛教的譯經事業。

以後來的“南北朝＂時期，不少帝王虔誠地崇拜、信仰佛教，翻譯了大批量的佛經。由於官方的支持，佛教徒和佛教學者的數量也空前地增長。

11、             佛梵持明密教在古印度是公開的嗎？

答： 當然，以密宗而言，在印度時期“佛梵持明＂僧團，祂是秘密地傳播的，而是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我們中國的格義而言的“居士＂身份。

佛教傳進中國來，就把這一種情況描述為“居士＂，簡單說，就是“德高望重＂的人──有高尚的道德、有豐碩的學問，這樣的人就稱之為“居士＂，就是中國人。

13、             是否可以舉出一些 廣義的 居士實例？

答：在印度傳進來的時候，是密宗、密法的，那麼就是以“居士＂相稱。

包括　薄伽梵在內、

包括　Vimalakirti 在內、

包括　至極 Vimalakirti 在內、

包括　彌勒佛在內、

包括　阿彌陀佛在內，

17、             請簡要概括中國歷史上四次大法難。

答：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和後周世宗所造成的四次法難。

為什麼說“居士”是一個格義的翻譯？

答： 因為“居士＂本身是中國名詞的創造，是“格義＂的，祂真正的意義，並非是留頭髮、穿俗衣那麼簡單。

穿俗庸衣，有自己的家室，“不需要＂遵守僧團需要疏理髮、需要穿上袈裟的限制，“不需要＂很多“戒相＂的限制，所以，世界上的人看起來，修密宗、修密法的人就好像“不是僧人〞，而描述他們也很困難，那麼現在就有一個現存的詞。

佛教傳進中國來，就把這一種情況描述為“居士＂，簡單說，就是“德高望重＂的人──有高尚的道德、有豐碩的學問，這樣的人就稱之為“居士＂，就是中國人。

21、為什麼說中國漢傳密宗傳到日本去的只有一小部分？答：因為我們密宗是講“聖密十法界＂、“聖密萬幀曼荼羅＂的，現在傳到日本去的是只有“胎藏法界＂和“金剛法界＂兩個法界；所有的曼荼羅，也是“金剛法界曼荼羅＂、“胎藏法界曼荼羅＂。

23、為什麼說空海大師只得“六宇宙”名相而未得其實質？答：密宗的“世界觀＂、“宇宙觀＂是“六宇宙＂的宇宙觀，“六宇宙＂的宇宙觀是在當時秘而不宣的。 所以，在　空海大師的密教理論中，就創造出了“地、水、火、風、空、識＂所謂“六種元素＂的宇宙觀。因此，空海大師只得其名相而沒有得其實質，

是否可以舉出一些 廣義的 居士實例？

答：在印度傳進來的時候，是密宗、密法的，那麼就是以“居士＂相稱。

包括　薄伽梵在內、

包括　Vimalakirti 在內、

包括　至極 Vimalakirti 在內、

包括　彌勒佛在內、

包括　阿彌陀佛在內，

1、      中國漢傳密學研究院初級教程的教材是什麼？

答：師父的論文《佛教超越界限》

14、             為什麼說唐朝的漢密開宗具有很大的歷史意義和學術價值？

答：佛教傳進中國，以密宗而言，在印度時期“佛梵持明＂僧團，祂是秘密地傳播的，是以“ Vimalakirti ＂、“薄伽梵＂的身份──以我們中國的格義而言的“居士＂身份。 所以在這樣的情況下，中國大唐時期的“唐玄宗朝＂，由　善無畏、　金剛智、　不空、　一行聖祖，開宗立密，真正地把古印度時期、“原始佛教＂時期，秘密流傳的密法，加以正式的、皇家的肯定，公開地傳播。 是有很大的歷史意義和學術上價值。

請簡要概括中國歷史上四次大法難。

答：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和後周世宗所造成的四次法難。

中國漢傳密宗的“六宇宙＂的宇宙觀，是包括“顯態世界＂和“隱態世界＂究竟、了義、圓滿的宇宙觀，而不是僅僅滿足於肉眼所見的宇宙觀；也不是滿足於僅僅是儒家思想、或者是道家思想所造成的宇宙觀。

禪宗和淨土宗因為“不立文字＂，沒有公開地創導一些特別的經典，因此反而被衝擊的就比較少。也就是說，這兩個宗派，在教相上的存在，相對細弱、相對隱蔽，而在事相上，又紥根於民間，所以，法難來臨之時，他們受到的衝擊就比較少。

“中國漢傳密宗＂，由於是在“皇宮內道場＂設立；皇宮內的各種資訊流通量比較大，而且密宗的導師們、聖師們都有“大智本行、神通自在＂，因此，在法難來臨之前，提前主動地退出了“皇宮內道場＂；及時地把一些教相進行轉移。

中國漢傳佛教，有的是從陸地傳入中國的──這個就是我們現在的“新疆＂這一帶，古時候稱“西域＂傳入漢地，通過大沙漠，駱駝背來；高僧們是步行而來的，歷經千山萬水，是很辛苦；但有一部份是從海上來的。