2012.06.10 業感緣起 佛教一味.薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

關於〝業感輪迴〞，　老禪師有幾句中肯的話。祂說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”這個〝業感輪迴〞，這四句偈是蠻深刻的。這也實際上是──《因果經》上就有的偈語，供我們大家作參考。

第三句話也是四個字：〝解行相應〞；所謂的〝解行相應〞，正確的理論和正確的修行相互瑜伽，這個就是〝解行相應〞。

最後四個字是〝澄清僧海〞，就是我們和尚的隊伍、僧伽的隊伍，僧伽多到如海，但是修行有千百萬、各種各樣。那麼哪一個修行對呢？就是以可以〝以解導行、以行證解、解行相應〞的，這個就是正確的道路。

在世間，於眾生而言、於有情而言，眾生是有〝生死〞；〝眾生〞是一個傳統的說法，也是全世界各個民族共同所擁有的觀點──〝生〞和〝死〞。但是以佛教的觀點而言，他只不過是生命個體的主導部份在宇宙的時空中〝相位〞的轉移。

這個〝相位轉移〞學說，也就是我們教下、宗下所講的〝虹轉學說〞。

老禪師祂曾經講過：“虹化不一定是一般所謂的看見光、身體縮小，不一定如此。身體不縮小也可以虹化。”

　老禪師這句話就實踐了在祂自己的身上。當　老禪師圓寂消息傳來，我們趕到千佛山；趕到千佛山，離開我們南天極地大雷音寺的當天下午，太陽非常特別，就是出現了非常巨大的日光霓虹。當時，南天極地大雷音寺有五十幾位中國大陸的弟子都共同目睹了這一個奇觀。

當我們從千佛山回來的時候，　老禪師的聖靈體還沒有荼毗。我們中國漢傳密學研究院是專門派了代表去到千佛山開讚頌法會。荼毗當天的下午，南天極地大雷音寺出現殊勝、巨大的〝日光霓虹〞，晚上又出現〝月光霓虹〞。更令人驚喜的是，出現〝月光霓虹〞的同時又出現了〝南極光〞。這次殊勝南極光非常之大、非常之亮。南極光出現，我們 Mercury──Tasmania 州的報刊也即時現場報導了這一巨大的極光霓虹。

老禪師虹化的特殊天象。這一殊勝莊麗的天象，就是我們剛才討論的〝業感輪迴〞---大成就者於隱態世界宇宙能量之顯現、宇宙時空中靈性相度的改變、時空相度的改變。

人的身體由兩大部份組成。第一部份，主導部份；主導的部份是〝精神體〞，精神體作為生命個體的核心是靈性實體，是獨立存在的。另外一部份就是附屬部份，也就是說人肉體的生命體。肉體的生命體是靈性實體的輔助部份。

所以，前一段時間我們聖密龍講到一個叫〝炁量子〞名言相。人的主導部份就是靈性的〝炁量子〞，當靈性的炁量子離開這個肉體的時候，肉體的這部份已經失去存在的意義。我們所謂的時空轉移，實際上也就是靈性個體，這個才是生命真正價值所在的〝個體〞。

這個生命價值的個體，根據每一位行者本人的修行、修為，靈性功德的積累，當離開肉體的生命個體這個附屬部份的時候，靈性的生命個體將會出現許多偉大的宇宙現象：日光霓虹、月光霓虹以及包括極光、南極光，都是可以由靈性生命體非常生動地、耀眼地讓千萬人都親身目睹並且瑜伽、感受到無比莊麗和神聖。

討論〝生死學〞，在這裡涉及靈性生命個體，靈性生命沒有〝死亡〞這一個〝死〞和〝亡〞這樣的概念。因為，生命源動力、靈性個體永恆存在，他不會死亡。所謂的〝死亡〞，就僅僅是當他與有機體的生命相瑜伽、相結合的時候他會發生。反之，他要重新顯現這個生命源動力、重新顯現這個靈性個體，如何顯現呢？他的顯現就要借助於一定的緣。

所謂的〝緣〞就是〝因、緣、果〞那一個〝緣〞。〝因〞已經發生了，靈性生命個體已經造就了，就需要〝緣〞，這個〝緣〞就是我們所講的需要有聖密家庭。金剛明王準備好了肉體的〝父本〞，金剛佛母準備好了肉體的〝母本〞。清淨的肉體的父本和清淨的肉體的母本，兩者相合的時候，現在就需要一個健康的生命〝源動力--靈性生命個體〞進入母體與他瑜伽。

老禪師還曾經講到一個偈語，也是四句話、十六個字。祂說：要知道〝業感輪迴〞、要知道如何能夠在宇宙中積極地掌握主動權、獲得時空相位的定向的轉變，這個就需要修證；正確的教法、正確的修行結出正確的聖果。祂講：“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”

所謂的〝緣〞就是〝因、緣、果〞那一個〝緣〞。〝因〞已經發生了，靈性生命個體已經造就了，就需要〝緣〞，這個〝緣〞就是我們所講的需要有聖密家庭。金剛明王準備好了肉體的〝父本〞，金剛佛母準備好了肉體的〝母本〞。清淨的肉體的父本和清淨的肉體的母本，兩者相合的時候，現在就需要一個健康的生命〝源動力--靈性生命個體〞進入母體與他瑜伽。

昨天討論了　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王的佛教〝隱態世界〞的〝實用宇宙學〞。

關於〝業感輪迴〞，　老禪師有幾句中肯的話。祂說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”這個〝業感輪迴〞，這四句偈是蠻深刻的。這也實際上是──《因果經》上就有的偈語，供我們大家作參考。