時時安住在清浄思維軌道上生活和反思，學會自己控制自己的意念

無盡盡感恩師父聖密龍講教法深入心識改革的“九尤聖境”。激勵著愚弟子反反復複學習聖示、吸收聖示、消化聖示，首先時時安住在清浄思維軌道上生活和反思，學會自己控制自己的意念，這個意念是一條龍，你要騎在這個意念的上面 騎在這個龍背上，警惕自己不要被意念拉著到處走。

現在校正心態，行為上落實一日三餐的觀相， 阿達爾嘛佛；供養阿達爾嘛佛-你的內心、供養你自己的這個理念，但也是實踐要清淨、無我、調伏、精進真正的無形無相的心靈十大觀，親因親果，努力學好聖密法，一切為眾生而修真心，確立聖緣慈悲心，爭取聖緣成熟，千萬珍惜聖緣，重新回到師父身邊，實踐滾打光明菩提心的宗教過程，離垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自在介脫的三極無相阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼拉泊雪 “毗羅姍那”，這樣聯貫起來去認識。然而，再根據這個理論你來到世界總部，就一步一步往深入的修行，確確實實修出一個跟宇宙相融契、跟宇宙相容納、相瑜伽一些力量，在你的身上能夠體現宇宙力量，只個就是你的成功，每一個聖密行者能夠稱得上成功的實驗。

時時安住在清浄思維軌道上生活和反思，學會自己控制自己的意念 » 参与/回复主题

現在校正心態，行為上落實一日三餐的觀相， 阿達爾嘛佛；供養阿達爾嘛佛-你的內心、供養你自己的這個理念，但也是實踐要清淨、無我、調伏、精進真正的無形無相的心靈十大觀，親因親果，努力學好聖密法，一切為眾生而修真心，確立聖緣慈悲心，爭取聖緣成熟，千萬珍惜聖緣，重新回到師父身邊，實踐滾打光明菩提心的宗教過程，離垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自在介脫的三極無相阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼拉泊雪 “毗羅姍那”，這樣聯貫起來去認識。然而，再根據這個理論你來到世界總部，就一步一步往深入的修行，確確實實修出一個跟宇宙相融契、跟宇宙相容納、相瑜伽一些力量，在你的身上能夠體現宇宙力量，只個就是你的成功，每一個聖密行者能夠稱得上成功的實驗。

現在校正心態，行為上落實一日三餐的觀相， 阿達爾嘛佛；供養阿達爾嘛佛-你的內心、供養你自己的這個理念，但也是實踐要清淨、無我、調伏、精進真正的無形無相的心靈十大觀，親因親果，努力學好聖密法，一切為眾生而修真心，確立聖緣慈悲心，爭取聖緣成熟，千萬珍惜聖緣，重新回到師父身邊，實踐滾打光明菩提心的宗教過程，離垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自在介脫的三極無相阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼拉泊雪 “毗羅姍那”，這樣聯貫起來去認識。然而，再根據這個理論你來到世界總部，就一步一步往深入的修行，確確實實修出一個跟宇宙相融契、跟宇宙相容納、相瑜伽一些力量，在你的身上能夠體現宇宙力量，只個就是你的成功，每一個聖密行者能夠稱得上成功的實驗。

無盡盡感恩師父聖密龍講教法深入心識改革的“九尤聖境”。激勵著愚弟子反反復複學習聖示、吸收聖示、消化聖示，首先時時安住在清浄思維軌道上生活和反思，學會自己控制自己的意念，這個意念是一條龍，你要騎在這個意念的上面 騎在這個龍背上，警惕自己不要被意念拉著到處走。

三密的規定主要是防止“三失”-“身密”就是“聖身無失”，“口 密”主要是指“聖口無失”，“意密”主要是指“聖意無失”，由是衍生出種種神聖的妙法-

〝聖教的清淨，妙法的方便〞，兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年，其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。面對著具有欲望的眾生，因為，所有的眾生又不一定能夠完全接受宇宙真實，聖教只做非常溫柔、柔軟的“春雨潤物細無聲”的引導，尤其是面對皇上，而不做“你必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要怎麼樣、怎麼樣，必須要這樣、這樣”。

所以跟顯教的戒律有所區別。因為“妙法蓮花”某一些法門以及相關的戒律，能夠調和世間法的欲望和需要嚴格的遵守的戒律之間的矛盾，作為一名僧伽，能夠在眾生的一切行 為動作中給予適當的瑜伽把出世法的清浄和入世法的種種，跟嚴格戒律之中，相互之間得到“調適”。但是融契“教相”不失於事相、又不失於“戒相”，並且能夠如期達到成就的“圓相”。這個就是聖密宗之所以能夠千百年來隱蔽流傳的“不墮聲色”、“行之有效”、“弱水三萬”的自在“方便”和生存智慧。

現在校正心態，行為上落實一日三餐的觀相， 阿達爾嘛佛；供養阿達爾嘛佛-你的內心、供養你自己的這個理念，但也是實踐要清淨、無我、調伏、精進真正的無形無相的心靈十大觀，親因親果，努力學好聖密法，一切為眾生而修真心，確立聖緣慈悲心，爭取聖緣成熟，千萬珍惜聖緣，重新回到師父身邊，實踐滾打光明菩提心的宗教過程，離垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自在介脫的三極無相阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼拉泊雪 “毗羅姍那”，這樣聯貫起來去認識。然而，再根據這個理論你來到世界總部，就一步一步往深入的修行，確確實實修出一個跟宇宙相融契、跟宇宙相容納、相瑜伽一些力量，在你的身上能夠體現宇宙力量，只個就是你的成功，每一個聖密行者能夠稱得上成功的實驗。

三密的規定主要是防止“三失”-“身密”就是“聖身無失”，“口 密”主要是指“聖口無失”，“意密”主要是指“聖意無失”，由是衍生出種種神聖的妙法-

〝聖教的清淨，妙法的方便〞，兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年，其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。

無盡盡感恩師父聖密龍講教法深入心識改革的“九尤聖境”。激勵著愚弟子反反復複學習聖示、吸收聖示、消化聖示，首先時時安住在清浄思維軌道上生活和反思，學會自己控制自己的意念，這個意念是一條龍，你要騎在這個意念的上面 騎在這個龍背上，警惕自己不要被意念拉著到處走。

但是作為聖密宗來說， 作為二十八代宗下的宗師來說，當時中國大陸，按照 聖宗綬紀，最初是以“少林金剛禪自然門”這一名相弘揚聖密宗的。在弘揚 “動禪陀羅尼”的時候-因為一般世間法看“動禪陀羅尼”好像是“武功”一樣，尤其是像“少林”武功。當時的道歌、動禪不能夠被世間法所接受， 而甲“武功”名相出現。因為“武功”是大家看得且的東西，比如神乎其神的“強筋健骨、延年益壽”、“捨壽健體”容易被眾生所接受。

60 年代的時候。按照 聖宗的指示、安排、綬紀，去了廟山十年閉關。20 世紀 60年代末期，也就進入了閉關，十年閉關需要基本的“三密”，修聖密宗不為人知。

根據 聖宗的綬紀，我的第二步弘揚就是治病，要以治病作為“方便”弘揚聖密宗的世出世法，這一些都是相比較以聖密宗的理論體系而言，容易為人們所接受。