2011.6.19. 薄伽梵 智及維摩詰師尊於Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍講聖示

我們解譯了《佛地經》最初的序分中的一段話。如果按顯教的解讀，就是稱為成就，有的稱為三大成就，有的稱為五大成就，也有的稱為七大成就。昨天的詮釋，源於　聖宗　凈悟老法王。祂詮釋為十大成就，十大証明，十大預言。這個預言，現在看來，由於　上白下雲老禪師的虹化，已經實現了。為世界上無數的眾生所親眼目睹，共証靈性的聖域。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：

我們稱之為〝薄伽梵〞，我們是　薄伽梵的眷屬；因此，〝薄伽梵〞稱之為〝嗣稱〞。　所謂的〝眷屬〞，就是密教的修行者。密教的修行者做什麼？就是依　薄伽梵的極終善性，依　薄伽梵的無上善法，依此善法，如法修行。所以，稱之為〝眷屬〞。
　

那麼，如何才能做到〝依　薄伽梵的極終善性，依　薄伽梵的無上善法，依此善法，如法修行〞呢？　薄伽梵　智及維摩詰　師尊在聖誕紀念日聖示：〝薄伽梵的眷屬，學習薄伽梵的教法，誦讀薄伽梵的經典，要有薄伽梵的時空，居住薄伽梵的宮殿。薄伽梵的宮殿就是金剛法界宮。〞

弟子聆聽了　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的這一聖示後，突然在法理上理清了一些以前不甚明瞭的問題。譬如：為何　惠蘭長老慈悲開示弟子們：即使只有一天的時間，也要爭取到總部來閉關學法。
　

也終於領悟了為什麼每次到總部閉關，即使再短的時間，也能刹那間令弟子突然超越以往始終難以逾越和領悟的道障和疑惑。
　
也更體悟到在世界總部即　薄伽梵的宮殿，如法如律完成　薄伽梵　智及維摩詰　師尊慈悲賜予每一個　薄伽梵眷屬，度身定做的宗教過程之必要和關要了。

因為作為修行密教的　薄伽梵的眷屬，修學薄伽梵的教法，須有薄伽梵的時空，須居住在薄伽梵的宮殿——金剛法界宮。而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界總部是　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的住錫地，因而是　薄伽梵的時空，是　薄伽梵的宮殿，是三界之外的金剛法界宮在人間的顯現。
　

正如　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師鑒證的：聖密宗古梵密這一〝薄伽梵〞流派，本身是一個聖密家族，〝薄伽梵〞是聖密家族的一個嗣稱。　這一嗣稱令我們所有的聖密行者，由於修習〝薄伽梵〞的教法成就至上的靈性功德，這一靈性功德，祂所積累的是永恆生命的資糧。
　

這部經所講到的戒賢法師，實際上就是玄奘法師的師父，在印度那爛陀寺的師父，祂是捨壽超過一百歲以上。當然，有的時候是超過二百多歲，也有的說超過三百多歲。每一種說法都各有各的理據，那因為我們現在暫時的不在這裏討論。

薄伽梵　大聖　白雲老禪師這一生的靈性光輝，祂把祂灑下在南天極地大雷音寺。是一個不可思議的宇宙奇蹟。

戒賢法師，實際上就是玄奘法師的師父，在印度那爛陀寺的師父，祂是捨壽超過一百歲以上。

《佛地經論》祂梵名叫Buddha-bhumi-sutra-sastra。有七卷。由一位名叫Bandhu-prabha，或者是叫Bandhu-mitra，這樣一位在中印度摩竭陀羅國那爛陀寺的一位大學者所造。祂是一位大乘佛教瑜伽行派的論師，生存於公元六世紀中葉，是大論師護法菩薩的門人。 祂著作《佛地經論》，在論中，祂把《佛地經》判釋為三分。這個三分稱之為〝教起因緣分〞。第二部份稱為〝聖教所說分〞，第三部份就是稱為〝依教奉行分〞。這樣的三分著述，條理比較清楚。所以這一位大論師，因為我們中譯稱為〝親光〞，三分科經。

戒賢法師，實際上就是玄奘法師的師父，在印度那爛陀寺的師父，祂是捨壽超過一百歲以上。

這部經所講到的戒賢法師，實際上就是玄奘法師的師父，在印度那爛陀寺的師父，祂是捨壽超過一百歲以上。當然，有的時候是超過二百多歲，也有的說超過三百多歲。每一種說法都各有各的理據，那因為我們現在暫時的不在這裏討論。

薄伽梵　大聖　白雲老禪師這一生的靈性光輝，祂把祂灑下在南天極地大雷音寺。是一個不可思議的宇宙奇蹟。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示： 我們稱之為〝薄伽梵〞，我們是　薄伽梵的眷屬；因此，〝薄伽梵〞稱之為〝嗣稱〞。　所謂的〝眷屬〞，就是密教的修行者。密教的修行者做什麼？就是依　薄伽梵的極終善性，依　薄伽梵的無上善法，依此善法，如法修行。所以，稱之為〝眷屬〞。