《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

用權說、用比喻、用淺顯易懂的方法去教育他，令他接受，令他受用，令他解脫，令他開悟，這一個實際上，權說已經起到了實說的作用。

所以，權說和實說，權實兩說都是因機而說，因此說〝權、實〞兩說，無二無別。就看你是怎麼樣運用的。

所以說，我們現在雖然是在講〝權說〞。用大聖寶　太虛親教師所開示的：“大悲、大智、大勇力＂，實際上是對〝佛成〞的很精確定位。

成佛的〝大悲〞，包含著　佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞；〝大智〞包含著種種的通力、包含著各種方法。

〝開權顯實〞──〝法華宗〞所作的判釋語來源於中國佛教的〝天臺宗〞。

〝天臺宗〞認為：〝開除權教的執著，顯示真實之義〞。

《法華經》面對〝因未熟〞的根器而說的教法；著〝隨他義〞的〝粗法〞。這個〝粗〞，也就是〝開權顯實〞的方便法門。

在《法華經》出來之前，佛祖在說其祂教法的時候，並沒有說：我現在所說的是一個〝權法〞──權宜之計的法。

顯示的都是宇宙真實，但是，相比較而言，到了《法華經》的時期，才把宇宙的真實相〝泄露〞在大家面前。佛祖如果直截了當用宇宙的本來面目說出，很多眾生可能是都不理解。

顯教的經典是權說，相對於後來所說的密教經典，這是相當地不同。密教的經典就是〝實說〞──按宇宙的實相、按宇宙的本來面目說出。

所以，從十二乘判教而言，我們〝菩薩乘〞是在第三乘；密教開始就是第四乘。第四乘到第十二乘，相對於顯教，九乘密教那是〝實說〞。

第四乘到第十二乘，〝九乘密教〞的前三密乘是〝外三密〞，這三乘，已經開始顯示了密教的思想、教法、教相、事相、曼荼羅、宇宙〝聲數勝法〞、〝隱界聖法〞，實修法以及戒相，顯示祂的圓相。

所謂〝圓相〞就是〝權實之相〞，有權有實，〝開權顯實〞之相稱之為〝圓相〞。

我們從十二乘判教裡頭，已經看到〝權實〞相對等的一些情況，譬喻說是〝聲聞乘〞；聲聞乘是　佛祖住世所說的教法，是究竟的教法。相對於〝緣覺乘〞，緣覺乘相對來說，就是〝實說〞。

〝聲聞乘〞、〝緣覺乘〞相對於〝菩薩乘〞來講是〝權說〞，〝菩薩乘〞就是〝實說〞。

每一位聖密行者、每一位聖密上師，肩上都肩負著歷史使命，因此，都要準備好自己，好好地修行，尤其是調整好現實中的自己的身心，把自己身體健康弄好。自己身體好了，對眾生才有說服力，才能夠知道聖教的現實意義，讓大家看；然後再向眾生去介紹深一步的教法──虹化、轉世、聖密家庭。