金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

佛言文殊。若法无有。可得说言有垢有净耶。
文殊师利言。不也世尊。佛言。文殊师利。若法
不从十方内外来者。是法非垢非净。文殊师
利。是名爱相入陀罗尼法门

文殊师利。取是菩提是陀罗尼法门。文殊师
利言。世尊。云何取是菩提。如来经中未曾说
言取是菩提。佛言文殊。诸凡夫有取不。文殊
师利言。世尊。有取。取色取声取香取味取触
取法。如是取诸五欲。佛言。于汝意云何。可得
色取声不。声取色不。文殊师利言。不也世尊。
佛言文殊。颇有一法入诸法不。文殊师利言。

文殊师利。取是菩提是陀罗尼法门。文殊师
利言。世尊。云何取是菩提。如来经中未曾说
言取是菩提。佛言文殊。诸凡夫有取不。文殊
师利言。世尊。有取。取色取声取香取味取触
取法。如是取诸五欲。佛言。于汝意云何。可得
色取声不。声取色不。文殊师利言。不也世尊。

佛言文殊。若法无有。可得说言有垢有净耶。
文殊师利言。不也世尊。佛言。文殊师利。若法
不从十方内外来者。是法非垢非净。文殊师
利。是名爱相入陀罗尼法门

如来经中为诸众生说远离生法。云
何而言生是菩提。佛言。文殊师利。菩萨欲求
生处。须观无生无灭处。不见生灭等相。以是
义故。文殊师利。汝应当知生是菩提。若能入
此相者。得捷疾辩利辩深辩无等辩无等等
辩无住辩无尽辩。时文殊师利白佛言。

世
尊。何地菩萨能行如是甚深等法。佛言。文殊
师利。若菩萨不住菩提。不发菩提心。不攀缘
诸佛法。不成就诸佛刹。不远离贪欲瞋恚愚
痴。不超越烦恼。不教化众生。亦于诸法不作
二相。文殊师利。是诸菩萨住如是地。文殊师
利言。世尊。若人能受持是金刚场陀罗尼。

诵解说。是人现在得几种功德。佛告文殊师
利。若有人能受持是金刚场陀罗尼。读诵解
说。心常思惟不令忘失。彼人生生世世。于正
法中心无诽谤得无所畏。于现世中。诸天龙
夜叉干闼婆等常来守护是人。常于一切诸
佛法中无有疑心。一切诸法中得分别智。

文殊师利言。世尊。彼爱子心。不从十方及内
外来。佛言文殊。如是爱者。谁之所作造者是
谁。文殊师利言。世尊。如是爱者。无有人作亦
无造者。但诸凡夫颠倒因缘。强生分别故有
是爱。佛言文殊若无实者可名有耶。文殊师
利言。不也世尊

于千万劫说不可尽。说是陀罗尼法本
时。一万菩萨得是金刚场陀罗尼。复有初发
心菩萨三万人。得顺诸法忍。佛说是陀罗尼
法时。文殊师利童子。及诸大菩萨众。及诸声
闻众。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那
罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说。顶礼佛足。
欢喜奉行

佛告文殊师利。地狱入何相。文殊师利言。世
尊。地狱者入虚空相。佛言。文殊师利。于汝意
云何。地狱者。为从自分别生。为自然生。文殊
师利言。世尊。是凡夫等起分别故。见有地狱
畜生饿鬼。无真实事。而诸凡夫受于苦恼。世
尊。如我所见。无地狱见。无有苦见。世尊。如
人眠睡梦堕地狱。而见自身在大沸镬。及无
量人受诸苦痛。热恼逼身生大恐怖。即大惊
唤。忽自唱言。大苦大苦悲哭失声。彼人父母
及诸眷属问言。汝有何苦。彼人答言。我堕地
狱令我痛苦。云何方问。汝有何苦。时彼父母
及诸眷属。语彼人言。汝莫怖畏。汝于睡眠见
此事耳。汝向睡眠不出家外。何故忽言受地
狱苦。彼人即还得醒悟心。我所见事乃是梦
耳。所自内心作如是见。悉皆非实还得欢喜

如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落
金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人
俱。尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。
尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。忽然不见如来所在。
各自相问。今婆伽婆修伽陀何处去耶。尔时
首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。
时释天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在
何处修伽陀今在何处。

金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

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如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落
金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人
俱。尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。

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   尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。忽然不见如来所在。
各自相问。今婆伽婆修伽陀何处去耶。尔时
首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。
时释天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在
何处修伽陀今在何处。作身念已。观见佛身
住在金窟入于三昧。

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三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。
或复久发菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
补处者。以得如来神通教故。