一定要學会做到无人相、无我相、无众生相、无寿者相

由此，弟子也体会到，    師父所講的这个“成就閉關”，这真的是一个成就，这本身也是有经典依据的，这个依据，就弟子目前所學来看，就如《法華經》中的这位   常不輕菩萨。
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師父聖密龍講中所开示的，要做到不要“搬弄是非”，因爲这不会使自己功德增加，不会令自己放出光来的。

这就是要學会做到一天24小时无間断的觀想    師父。
要把以往用来做凡夫思维的时間，都彻底的挤干净，用来學法，正如  常不輕菩萨的行持，当自己能够抱着“汝當作佛”这一思想，那么那些凡夫的業思，可能也会轉化。
关要还是要做好禁思和禁語。
这也正如    師父聖密龍講中所开示的，要做到不要“搬弄是非”，因爲这不会使自己功德增加，不会令自己放出光来的。

師父聖密龍講所开示的，在修行中一定首先是要破除自己分别心，也就是要學会做到无人相，无我相，无眾生相，无寿者相，如果自己不自覺的在着相，那么自己的修行，其实可能也就是有我，还没有真正的能够逹到人我一体。

要把以往用来做凡夫思维的时間，都彻底的挤干净，用来學法，正如  常不輕菩萨的行持，当自己能够抱着“汝當作佛”这一思想，那么那些凡夫的業思，可能也会轉化。

要把以往用来做凡夫思维的时間，都彻底的挤干净，用来學法，正如  常不輕菩萨的行持，当自己能够抱着“汝當作佛”这一思想，那么那些凡夫的業思，可能也会轉化。

一定要學会做到无人相、无我相、无众生相、无寿者相

師父聖密龍講所开示的，在修行中一定首先是要破除自己分别心，也就是要學会做到无人相，无我相，无眾生相，无寿者相，如果自己不自覺的在着相，那么自己的修行，其实可能也就是有我，还没有真正的能够逹到人我一体。

師父聖密龍講所开示的，在修行中一定首先是要破除自己分别心，也就是要學会做到无人相，无我相，无眾生相，无寿者相，如果自己不自覺的在着相，那么自己的修行，其实可能也就是有我，还没有真正的能够逹到人我一体。

師父所講的这个“成就閉關”，这真的是一个成就，这本身也是有经典依据的，这个依据，就弟子目前所學来看，就如《法華經》中的这位   常不輕菩萨。

而作為普通人而言，就包括弟子在内，很多时候，在遇到一些不顺意的人或事时，都会不自覺的着相，也因此也就只看到人或事物负面的那一部分。
弟子体会，其实这样想，就是在和这些负能量在瑜伽，由此而升起的种种烦恼，其实就是自己被这负能量所拖下堕的表現。

弟子也想到，就如弟子自己而言，在重遇    師父之前，自己在这个五浊恶世的染業熏習下，也是贪瞋痴我慢疑五毒俱全的，但    師父也并不因為弟子的这种种的无明和犯堕，輕慢弟子，放弃弟子，相反，令弟子体会到，    師父是更紧紧的抱住弟子，更用力的将弟子从无明骄慢中解救出来。
弟子体会，    師父所看到的，所想到的，也就如同《法華經》中  常不輕菩萨所绶纪的：汝当做佛。
回顾这些年，弟子真的是很感恩    師父对弟子的慈悲救度，对弟子的不离不弃，也因此，也将弟子从一个我慢心、分别心和重，罪業深重的凡夫，正慢慢的塑造成為一名聖者。

弟子也一定要以    師父為榜样，要效法   常不輕菩萨，首先是要端正自己的發心，要繼續的净化自己，消除分别和我慢，要學会禮敬一切眾生。

当真的能够進入到  常不輕菩萨的那个境界时，可能这个忍也是无所謂忍了。
但作為当下弟子而言，可能还是需要以忍為一个方法，以此来成就佛道，因爲忍是功德，忍是承担，忍是力量，忍是智慧。

弟子体会，之所以称之為功德，也就是自己因爲忍，而摆脱了负能量的羁绊，承担了眾生的共業。也是在學会做到无我。
这也正如    師父在聖密龍講中所开示的， 常不輕菩萨对四眾的禮拜贊嘆，这也是在修忍辱行門。
所以弟子也一定要努力的修好这一个忍辱的法門。