2012.06.09 阿賴耶識 庵摩羅識 薄伽梵智及維摩詰師尊電臺華語廣播聖密龍講聖示

我們學密要修動禪陀羅尼、要修靜禪陀羅尼、要修宇宙語、要修〝真言〞，這些都是可以導致一個人、一個〝精神實體〞可以進行內在靈性生命的相位轉移和在偉大宇宙的各個時空:〝各個時間和空間〞內進行能動運行的一些方法。因此，才有〝相位轉移〞這一說，才有〝動禪陀羅尼〞這一說，才有〝靜禪陀羅尼〞這一說。動禪陀羅尼、靜禪陀羅尼、〝宇宙語〞、〝真言〞這些都是可以使自己生命個體非常能動地依著修行的功德力去進行〝相位轉移〞。

在修行中、修動禪陀羅尼的整一個過程中，作能動的靈性生命的〝相位轉移〞必須要以正法導師正確的教法和修法的指導。否則，一事無成。

這樣看起來，人生的局限，〝生、老、病、死〞，生命運程的進展，生命運程中有弱點、生命運程中有缺點、生命運程中有黑點、生命運程中有惡點，這一些點再加上生命運程中還有罪惡問題、有道德問題，由是又有罪業的問題，這個罪業就有業報。由是，就會在　大聖　釋迦牟尼佛祖所開出的〝種子說〞的激盪之下，建立了〝世間依於阿賴耶識、出世間也是依於阿賴耶識〞的〝阿賴耶緣起〞──簡稱〝賴耶緣起〞，建立了唯識中〝靈性生命體〞的〝相位轉移〞。

〝業感輪迴〞是一個理論，但是在實踐的是人。我們怎麼樣通過〝  〞的規律，在宇宙不同的〝相度〞中──也就是說不同的宇宙空間、宇宙時間上相互之間作〝相位的轉移〞。

〝相位轉移〞，譬如說，〝人要涅槃〞了，他〝昇〞到〝天上〞，這個〝昇〞就是〝相位轉移〞；但是也有凡夫〝降〞到〝地獄〞，這是〝相位轉移〞。經過四重多維度時空的訓練，他再轉世來到這個世界上，也是〝宇宙相位〞的轉移。

我們學密要修動禪陀羅尼、要修靜禪陀羅尼、要修宇宙語、要修〝真言〞，這些都是可以導致一個人、一個〝精神實體〞可以進行內在靈性生命的相位轉移和在偉大宇宙的各個時空:〝各個時間和空間〞內進行能動運行的一些方法。因此，才有〝相位轉移〞這一說，才有〝動禪陀羅尼〞這一說，才有〝靜禪陀羅尼〞這一說。動禪陀羅尼、靜禪陀羅尼、〝宇宙語〞、〝真言〞這些都是可以使自己生命個體非常能動地依著修行的功德力去進行〝相位轉移〞。

改變種姓從哪裡改變呢？也就是說從阿賴耶識這一個相位中加以改變。從宇宙的阿賴耶以及個體生命體的阿賴耶相互之間的調攝、瑜伽、演變這一個阿賴耶。

活生生的生命他的靈性生命昇華的時候，他可以以虹化的形式出現

所以阿陀那識跟阿賴耶識，一直到庵摩羅識，這三個識的發展實際上就貫穿了我們所講的生命全部實踐之中。有了如此的生命實踐也就給人們有了希望。從諸宗教看，佛教關於〝生命〞問題，特別是〝本識論〞，到後來的〝輪迴說〞，突顯了對生命深部的、究竟的學說，究竟學說的實踐，體現了超越性、普適性的靈性價值取向。由是，佛教成為最究竟的宗教。

通過靈性生命的密法---事實上能夠即身實踐，每一位有情眾生靈性生命昇華而〝業的種子〞在宇宙的〝相位轉移〞過程中，去感知這個地獄空間的存在和宇宙天上金剛法界宮的存在。

外教也重視生命，也講生命實踐。但是外教的生命實踐著重的是針對眾生本身的罪惡和道德。但是，還沒有深入到每一生命和阿陀那識生命相瑜伽、相實踐，還沒有深入到每一生命和阿賴耶識生命、庵摩羅識生命--靈性生命相瑜伽、相實踐；當然更不用說到了聖密宗所言的十三層識。

白雲老禪師的生命靈體，祂在宇宙中永恆存在；宇宙天象──日光霓虹、月光霓虹，包括南天極地大雷音寺的極光，雄辯地證明了祂生命體的極終表現和永恆存在。

我們修行實際上就是〝生命的本體運作〞。如果你對這個生命運作沒有充分的準備積累，沒有準備好自己，那麼當你的生命體需要在宇宙中作相位的時空轉移的時候，你就不是一個勝利者，而是一個失敗者。

〝業感輪迴〞是一個理論，但是在實踐的是人。我們怎麼樣通過〝  〞的規律，在宇宙不同的〝相度〞中──也就是說不同的宇宙空間、宇宙時間上相互之間作〝相位的轉移〞。

〝相位轉移〞，譬如說，〝人要涅槃〞了，他〝昇〞到〝天上〞，這個〝昇〞就是〝相位轉移〞；但是也有凡夫〝降〞到〝地獄〞，這是〝相位轉移〞。經過四重多維度時空的訓練，他再轉世來到這個世界上，也是〝宇宙相位〞的轉移。

在世間，〝眾生〞──佛教的語言稱為〝有情〞--- 有情眾生、包括人、包括畜牲道的各種各樣有情的〝生死〞而說的〝相位轉移〞，也就是說宇宙中眾生的生死實際上是內在的時間與空間的〝隱態世界〞相位轉移。

所以，我們學密要修動禪陀羅尼、要修靜禪陀羅尼、要修宇宙語、要修〝真言〞，這些都是可以導致一個人、一個〝精神實體〞可以進行內在靈性生命的相位轉移和在偉大宇宙的各個時空:〝各個時間和空間〞內進行能動運行的一些方法。因此，才有〝相位轉移〞這一說，才有〝動禪陀羅尼〞這一說，才有〝靜禪陀羅尼〞這一說。動禪陀羅尼、靜禪陀羅尼、〝宇宙語〞、〝真言〞這些都是可以使自己生命個體非常能動地依著修行的功德力去進行〝相位轉移〞。

〝相位轉移〞是說我們在修佛法，更進一步說，我們在修密法。這也就是為什麼修密法的人必須要有導師的原因，有導師指導你。沒有正法導師的指導，你就是唸真言也好、普通地去打坐也好，都有可能進入偏差、進入〝幻覺狀態〞，進入幻覺狀態自己不自知、自己不知道。這樣，有可能跟你本來所想的目的達不到，反而是背道而馳。

在修行中、修動禪陀羅尼的整一個過程中，作能動的靈性生命的〝相位轉移〞必須要以正法導師正確的教法和修法的指導。否則，一事無成。