薄伽梵智及維摩詰師尊2011.02.26.4-5pmHobartFM96.1電台聖密龍講

這裡講到電影藝術所表現的中陰時空，前面提到唯靈論[53]---西方的唯靈論，這兩者是完全不同的兩回事。

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聖密家庭的愛是宇宙大愛[116]

，宇宙大愛是以宇宙倫理所約束的[117]

，宇宙大愛是以聖密戒律所規範[118]

。聖密家庭是充滿著聖緣慈悲心、聖密菩提心的，充滿著愛的家庭。[119]

祂不應該是像世間法那樣，充滿著離婚和遺憾，而是和諧、喜悅、幸福和美滿。

這與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教自從二十世紀初，聖宗接收外國學生[83]
，以及本人實踐　聖宗的綬紀[84]
，1989年
世界大弘以來，與全世界各個宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教學和比較宗教學等靈性學術方面，產生深層的思想碰撞相仿彿，通過與世界各個宗教學派的瑜伽和交流，積累了世界大弘的經驗，感到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教關於隱態世界的研究，似乎更理性、更深刻、更廣袤，[85]
而以漢傳密
學豐厚的靈性資源，展開中國漢傳密學研究院的隱態時空的研究[86]。

救渡眾生就基礎於愛。[91]

讓愛成為你我心中那永遠盛開的花[92.6]

穿越時空[92.7]
絕不低頭[92.8]
永不放棄的夢

中國漢傳密宗聖密家庭的設施，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若，在法難之時的生存智慧，其目的是延續法脈、迎接轉世，小活佛回到僧團中。施以聖
密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶。[97]

以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛〝宿習〞，繼承《聖密空藏》[98]

、《諸典足本》[99]

，實行〝清淨、
無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞的宗下專業培養，這是體現中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教美學思想的理論和實踐。[100]

〝聖緣慈悲心〞是宇宙大愛，〝聖緣慈悲心〞是宇宙美學，〝聖緣慈悲心〞是宇宙倫理學。在組成聖密家庭，是需要〝愛〞的，需要〝聖緣慈悲心〞，需要〝聖密菩提心〞，這就是聖密家庭的美學---美的本質的本體論思想。[101]

聖密家庭的愛是宇宙大愛[116]

，宇宙大愛是以宇宙倫理所約束的[117]

，宇宙大愛是以聖密戒律所規範[118]

。聖密家庭是充滿著聖緣慈悲心、聖密菩提心的，充滿著愛的家庭。[119]

祂不應該是像世間法那樣，充滿著離婚和遺憾，而是和諧、喜悅、幸福和美滿。

愛是聖緣慈心的奉獻，聖緣慈心的愛是不求回報的，聖緣慈心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈心的愛是全部生命的寄托，聖緣慈心的愛是清淨的愛，聖緣慈心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出。[120]

聖密宗〝聖緣慈悲心〞的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的愛。[121]

以傳統的聖緣慈悲心、聖密菩提心而構建的聖密家庭，聖密行者以神聖的戒律規範自己，無償地以自己的愛，自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類。[122]

宗下的理念是，大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在古天竺解構了外道的種種〝神本位〞邪說[3]，建立了〝人本位〞---〝人天瑜伽〞系統的密教理論[4]。中國漢傳密學研究院立足於Science of Religion，也即是科學宗教---《宗教學》的視域，從以下的理路出發，展開漢傳密學的科學研究和討論：




〝中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教學---漢傳密學---隱態世界學---隱態生命學---中陰時空學---炁學---炁量子場學---靈性思維學---靈學---生命學---聖密十法界曼荼羅學---三密陀羅尼學---聖緣慈悲心學---聖密菩提心學---宇宙倫理學---宇宙靈性美學---現代宗教學〞……這樣一系列的學術作為基礎，加以傳播，以及作相應的事相的實踐。[5]

對此〝超越界〞是肇源法性，是宇宙實相，是宇宙靈性，是宇宙道德，是宇宙意志，是宇宙生命。[16]；

〝對於佛教詮釋學意義上的〝佛教超越界限〞是大聖佛祖〝無我解脫學〞實相存在的依據。因而，佛教詮釋學意義上的超越界的〝曼荼羅密碼〞、隱態世界陀羅尼靈性密碼、靈性瑜伽、昇起大用而成為救渡眾生、解脫眾生的必不可少的要件。[17]〞；

〝對於漢傳密宗的實踐法門教導的大智本行、舍壽、法身心語、法身心境、法身心清、法身心淨、動禪陀羅尼〞等等。

這與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教自從二十世紀初，聖宗接收外國學生[83]
，以及本人實踐　聖宗的綬紀[84]
，1989年
世界大弘以來，與全世界各個宗教，相互瑜伽，跨宗教的交流，在宗教學和比較宗教學等靈性學術方面，產生深層的思想碰撞相仿彿，通過與世界各個宗教學派的瑜伽和交流，積累了世界大弘的經驗，感到中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教關於隱態世界的研究，似乎更理性、更深刻、更廣袤，[85]
而以漢傳密
學豐厚的靈性資源，展開中國漢傳密學研究院的隱態時空的研究[86]。

中國漢傳密宗聖密家庭的設施，以　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和般若，在法難之時的生存智慧，其目的是延續法脈、迎接轉世，小活佛回到僧團中。施以聖
密藥石，哺以醍醐法乳，培養大聖寶。[97]

以顯態世界的時空中，構建隱態世界的聖密時空，從而啟發活佛〝宿習〞，繼承《聖密空藏》[98]

、《諸典足本》[99]

，實行〝清淨、
無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞的宗下專業培養，這是體現中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教美學思想的理論和實踐。[100]