薄伽梵 智及維摩詰 師尊 2011.1.9廣播聖密龍講聖示 錄音記錄整理稿

中國漢傳密宗對靈性科學這個部分、這大系統的內容研究得特別深入。

宇宙有多大，那麼人的經絡也有多大；宇宙奧秘有多少，人的經絡也是有多少，都是相對應的。

聖密宗的每一個聖密行者都以神聖的戒律來規範自己，達到宇宙規律所要求的那個規格，這個就是我們的戒相。最後的是 “圓相”，也就是說，只要你功德圓滿，靈性功德圓滿，你一定能夠結出〝聖密菩提心〞圓滿的聖果，一定能夠運用〝聖密慈悲心〞幫助眾生、救度眾生達到〝聖密菩提心〞理想的境界。

三密陀羅尼，實際上是一個貫穿於Theravada yana上座部佛教的基礎教法，也貫穿於Mahayana大乘教法，也更貫穿於Vajrayana 、Tantrayana 等諸乘密教所有修行的過程之中。

所謂的“陀羅尼” （梵dhāraṇī），按梵语धारणी，系依具‘持’义的语根所形成的密法教相名词。意为能持、能遮、总摄、忆持。


所謂的“三密”，也就是聖密行者“聖身、聖口、聖意三密”，



所謂的“三密陀羅尼”，也即是“聖身密陀羅尼〞、〝聖口密陀羅尼〞、〝聖意密陀羅尼〞等三密陀羅尼。

〝三密陀羅尼〞，為什麼說是〝宇宙的能量〞呢？

因為我們知道mantra〝口密陀羅尼〞，就是一般人所認識之中的〝咒語〞。在中國文化學術諸流派的道家中，道家將作於具體運用，表現為道法的一種技術，稱之為〝咒術〞。作為古印度mantra諸家學術的教法中，以及包括傳進中國以後的密教，都將形式和內容內涵類同mantra咒語的，則稱之為陀羅尼。〝咒術〞在全世界流通和風行，幾乎是個世界各民族，諸家mantra密教、各個宗教的教相、事相，幾乎都通用類同〝此法此術〞。各個密教、各個宗教都有一些神秘的mantra發音。

根據傳統，不同的層次有不同的說法。我們還記得我們曾扼要講：“密內密有三極無相：阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三極無相。”

三極無相來源於哪里呢？三極無相就是對隱態世界不同層次的探索而成其系統的。

宇宙有多大，那麼人的經絡也有多大；宇宙奧秘有多少，人的經絡也是有多少，都是相對應的。

換句話說，一位聖密法師，他的每一個行為和動作，也是在發出無量mantra密意的陀羅尼。也就是說，〝講聖密法〞，他心裏所想的，口中所發出的mantra聲音，包括他的mantra動作，都包含著無量的密義，無量的mantra〝身密陀羅尼、口密陀羅尼、意密陀羅尼〞，為了佈施眾生而佈施出mantra無量的靈性功德，佈施于眾生，貢獻于眾生。

三密陀羅尼，實際上是一個貫穿於Theravada yana上座部佛教的基礎教法，也貫穿於Mahayana大乘教法，也更貫穿於Vajrayana 、Tantrayana 等諸乘密教所有修行的過程之中。

所謂的“陀羅尼” （梵dhāraṇī），按梵语धारणी，系依具‘持’义的语根所形成的密法教相名词。意为能持、能遮、总摄、忆持。


所謂的“三密”，也就是聖密行者“聖身、聖口、聖意三密”，



所謂的“三密陀羅尼”，也即是“聖身密陀羅尼〞、〝聖口密陀羅尼〞、〝聖意密陀羅尼〞等三密陀羅尼。

〝三密陀羅尼〞，為什麼說是〝宇宙的能量〞呢？

因為我們知道mantra〝口密陀羅尼〞，就是一般人所認識之中的〝咒語〞。在中國文化學術諸流派的道家中，道家將作於具體運用，表現為道法的一種技術，稱之為〝咒術〞。作為古印度mantra諸家學術的教法中，以及包括傳進中國以後的密教，都將形式和內容內涵類同mantra咒語的，則稱之為陀羅尼。〝咒術〞在全世界流通和風行，幾乎是個世界各民族，諸家mantra密教、各個宗教的教相、事相，幾乎都通用類同〝此法此術〞。各個密教、各個宗教都有一些神秘的mantra發音。

根據傳統，不同的層次有不同的說法。我們還記得我們曾扼要講：“密內密有三極無相：阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那三極無相。”

三極無相來源於哪里呢？三極無相就是對隱態世界不同層次的探索而成其系統的。

換句話說，一位聖密法師，他的每一個行為和動作，也是在發出無量mantra密意的陀羅尼。也就是說，〝講聖密法〞，他心裏所想的，口中所發出的mantra聲音，包括他的mantra動作，都包含著無量的密義，無量的mantra〝身密陀羅尼、口密陀羅尼、意密陀羅尼〞，為了佈施眾生而佈施出mantra無量的靈性功德，佈施于眾生，貢獻于眾生。