般若波罗蜜多心经简明解释002

中国古代从古以来，于民间都有〝唸《心经》一遍相等于唸《大般若经》一百篇″之说。因此，如说唸《心经》一篇，即是把《心经》比喻为《大般若经》的一种尊敬称说。若背颂《心经》一百篇，意思是指无量功德。

心经》是以‘无所得’为宗。

‘菩提萨埵’就是菩萨的梵语音译。‘菩提’是觉悟的意思；‘萨埵’就是已登佛位的明心菩萨对于世间还‘有情’。这个‘有情’不是留念世间，而是要到世间度众生。所以菩萨先自觉再觉他，又叫‘觉有情’。

《般若波罗密多心经》是佛教大乘《大般若经》的一部份。《大般若经》是　大圣　释迦牟尼佛祖从祂的大觉性海中流露出来的般若智慧。　大圣佛祖一生说法四十九年，讲《大般若经》就已讲廿二年，差不多　大圣佛祖半生都在讲般若

修般若波罗蜜多是成佛的根本。只有肯走这条路的人，才算是有智慧的人。

‘欲知前世因，今生受者是。



‘欲知后世果，且看今世因’

《心经》是以‘无所得’为宗。佛提倡多舍多得。现在众生最需要修的就是四无量心中的‘舍心’。舍得越多心就越空得快。

真修成佛的人，大智若愚。无入定出定之别。能够做到无念、无住、无修、无证。他的心地长处妙有真空，一切般若法用，都会自然显发，毫无造作。不偏空也不着有，信手拈来即成妙缔；无尽妙用随心所至。这就是真正的大彻大悟之人。

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《心经》 ：

“无智亦无得。以无所得故。”  

《心经》是以‘无所得’为宗。佛提倡多舍多得。现在众生最需要修的就是四无量心中的‘舍心’。舍得越多心就越空得快。  
   

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   什么叫业障？就是我们做一切事所遇到的障碍。生活在人世间，都会碰到困难、阻力、挫折。当你在做任何事的时候，只要尽心尽力将事办好，办圆满就是善业；反之，带着很重的私心去办事，损人利己、敷衍了事，就是不善业。每个人做的善业和不善业都会影响到你的下一世的报障，这就叫：‘欲知后世果，且看今世因’。

心经》古德称为《大般若经》的精华。也即是说，《心经》二百六十个字，已经浓缩了一百卷的《大般若经》。中国古代从古以来，于民间都有〝唸《心经》一遍相等于唸《大般若经》一百篇″之说。因此，如说唸《心经》一篇，即是把《心经》比喻为《大般若经》的一种尊敬称说。若背颂《心经》一百篇，意思是指无量功德。

所以佛说：“无智亦无得。以无所得故。”成佛的目的就是为了度众生，如果以为可以得到个什么，那就有了‘四相’，那就是没有修到家。真修成佛的人，大智若愚。无入定出定之别。能够做到无念、无住、无修、无证。他的心地长处妙有真空，一切般若法用，都会自然显发，毫无造作。不偏空也不着有，信手拈来即成妙缔；无尽妙用随心所至。这就是真正的大彻大悟之人。

修般若波罗蜜多是成佛的根本。只有肯走这条路的人，才算是有智慧的人。有些人修佛是向外求法。求神拜佛，希望佛菩萨拉自己上天；或者代替自己转业成佛，这都是外道；是心魔作怪。哪怕他修到弥勒佛出世也是成佛无望的。

佛宣说《心经》是为了破三障。哪三障呢？就是：报障、业障、烦恼障。

当你在做任何事的时候，只要尽心尽力将事办好，办圆满就是善业；反之，带着很重的私心去办事，损人利己、敷衍了事，就是不善业。