第502講生命宇宙究竟的探索2015.9.20.廣播聖密龍講

師尊示：“佛家學說真正的最精微之處就是祂的哲學性、生命性、廣袤性和祂的深刻性。祂是對生命、對宇宙究竟的探索。”“當一個理論離開了生命的實踐，當一個理論離開了它哲學上的究竟，那麼，它必定是會越走越遠，甚至是產生偏差的。”

弟子理解，緣起論是 大聖 佛祖創建的佛教與其它學說得以區別的一個最根本的基礎理論，也由此而引導出三法印，引導出一實相印。

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師尊這兩次的龍講內容非常豐富和深湛。首先，師尊的龍講中揭示到宋明理學與佛法最大的區別之所在：

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    緣起論是 大聖 佛祖創建的佛教與其它學說得以區別的一個最根本的基礎理論，也由此而引導出三法印，引導出一實相印。

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    所以，同樣是涉及了宇宙的本體論，但是，儒家、的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的這一個宇宙觀，它並沒有如佛家跟佛法所言的那樣“以無住本立一切法”，所言的“立”是“不自生，不他生，不共生，不無因生，是因緣生”。

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    許多的外道都是講“本體”，卻是這最初生萬物，由是，兩者有了微妙而根本的區別。“太極生兩儀”，雖然沒有說得那麼直白，但起碼是沒有如佛法那樣的，有如此系統而科學的緣生觀、緣起論。

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    師尊示：“佛家學說真正的最精微之處就是祂的哲學性、生命性、廣袤性和祂的深刻性。祂是對生命、對宇宙究竟的探索。”“當一個理論離開了生命的實踐，當一個理論離開了它哲學上的究竟，那麼，它必定是會越走越遠，甚至是產生偏差的。”

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    而正因為佛法是生命的科學，所以，因為生命的無限而廣袤與深刻，並且充滿辯證和希望，因緣起性空的宇宙法則，而可以通過修行、升華心靈，改造生命，令虹化轉世，虹光勃發，從而改造和光明我們靈性投影的世界，自覺覺他。

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    師尊為我們講解了跋陀聖祖的生平。弟子聽到 師尊示的時候，真的是非常驚訝，因為在一般的歷史記載中，跋陀和佛陀跋陀羅是兩個人，通常是說“佛陀跋陀羅入滅五十年後，跋陀來到中國弘法”或者是說“出現在中國弘法”，所以，這個大揭密真是非常令弟子震撼。

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，“以無住本立一切法”，佛家所言的“立”是“不自生，不他生，不共生，不無因生，是因緣生”。

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    當然，就是從緣生觀、緣起論而言，要把祂說明，而且，要聽的人也要能夠理解明白，這還是需要有一番修煉和學習的。

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    這一定要深入於經藏，同時，實實在在的修行，有明師的指導。沒有明師的指導，這裡頭就有可能謬誤多多。

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    這個三極無相的求證，確確實實是需要明師的指導，包括各種深部經典的指引。如果你沒有深部經典的指引，也沒有明師的指導，那麼，這真的是非常困難的。

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    整一個五百次的聖密龍講，其實都是這樣一個方向，而沒有其他。我們在我們的生命實踐之中，慢慢地進入末那識的實踐，進而進入阿賴耶識的實踐。阿賴耶識，由於我們每一個人，凡夫生活在這一個世界中，被這個五濁惡世所染，因此，阿賴耶識裡頭就有阿賴耶識的染分，要把阿賴耶識的染分好好的通過正確的方法，清淨、無我、調伏、精進於宇宙規律之中，如此，逐漸過渡到阿賴耶識的凈分。

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    尤其可貴的是，在中國大陸，名山大川，可以看到佛光，但是，南極，南極邊陲的霓虹山，南極邊陲霓虹山山上，永信法師看見佛光。