第479講核心價值觀準則2015.7.4.薄伽梵師尊聖密龍講

這篇文章原標題是《辯證認識公民層面的核心價值觀準則》。因為這篇文章有很大的實用價值和現實意義，所以我們找出來念一念。
黨的十八大報告指出：「倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制，倡導愛國、敬業、誠信、友善，從國家、社會和公民三個層面界定、培育和踐行社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。」

在當代中國，愛國主義主要表現在為獻身於中國特色社會主義偉大事業，獻身於全面深化改革，全面建成小康社會的偉大事業，獻身於祖國和平統一的偉大事業。

懷友善，就會自覺維護國家的形象，愛惜國土資源，愛護同胞財產，理性地表達自己的愛國意願。
心存友善，就會善待自己的職業和工作崗位，認識到自己的職業來之不易，需要好好地珍惜，好好地工作。
心存友善，必然就會誠信，誠信就會更加友善。
心中有善就會視信譽為生命，自覺檢點自己的言行，守諾踐約，表裏如一，每一個人的誠信，會築起誠信的大廈，整個社會的道德水準就會得到提高。

這篇文章原標題是《辯證認識公民層面的核心價值觀準則》。因為這篇文章有很大的實用價值和現實意義，所以我們找出來念一念。
黨的十八大報告指出：「倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制，倡導愛國、敬業、誠信、友善，從國家、社會和公民三個層面界定、培育和踐行社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。」

國家是一個公民生存的最厚實的土壤和最堅強的後盾。生活在偉大祖國的公民，都會為祖國的欣欣向榮的成就倍感自豪。這種自豪感就會使公民感恩祖國，珍愛和善待祖國的大好河山，珍愛和善待自己的骨肉同胞，珍愛和善待祖國的燦爛文化，維護祖國的榮譽，對祖國無比忠誠，對國家的前途和命運無比關心，願意為祖國的繁榮富強，為實現中華民族偉大復興而奮鬥和犧牲一切。

這一切愛國主義的行為和舉動，都是友善的力量使然。
心懷友善，就會自覺維護國家的形象，愛惜國土資源，愛護同胞財產，理性地表達自己的愛國意願。
心存友善，就會善待自己的職業和工作崗位，認識到自己的職業來之不易，需要好好地珍惜，好好地工作。
心存友善，必然就會誠信，誠信就會更加友善。
心中有善就會視信譽為生命，自覺檢點自己的言行，守諾踐約，表裏如一，每一個人的誠信，會築起誠信的大廈，整個社會的道德水準就會得到提高。

公民愛國，不是一句空洞的口號，需要有一定的載體來實現，必須付諸實際的行動。
從大的方向講，愛國要同促進歷史發展、國家獨立和廣大人民利益緊密聯繫在一起。
在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現為致力於推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統治的鬥爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。

愛國，是社會主義核心價值觀的核心要素，是公民敬業、誠信、友善價值觀的基礎。愛國，是中華民族傳統的美德，是社會主義核心價值觀的核心要素。國家是個人、社會、家庭、團體永恆的載體。「皮之不存，毛將焉附？」世界上，沒有任何一個個人、一個家庭、一個團體可以超越國家而獨立地存在。

不愛國，不誠信，公民就不會全身心地投入到工作中去。新中國成立初期，許多像錢學森一樣旅居海外的科學家，甘願放棄自己在國外的一切，衝破重重阻力，回到祖國，並且在自己崗位上辛勤勞動，無私奉獻，屢建功勳。這也說明，一般情況下，公民只有紮根祖國這方熱土，個人的事業才能真正得到發展，人生的價值才能真正得以實現。

公民愛國，不是一句空洞的口號，需要有一定的載體來實現，必須付諸實際的行動。
從大的方向講，愛國要同促進歷史發展、國家獨立和廣大人民利益緊密聯繫在一起。
在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現為致力於推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統治的鬥爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。

友善，是和諧人際關係的紐帶，是愛國、敬業、誠信的本質要求和外在表演。公民要想工作得順順利利，如魚得水，必須建立和諧的人際關係，而友善則是和諧人際關係的紐帶。對祖國的友善表現為愛國，對職業的友善表現為敬業，對信譽的友善表現為誠信。

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    黨的十八大報告指出：「倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制，倡導愛國、敬業、誠信、友善，從國家、社會和公民三個層面界定、培育和踐行社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。」

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    這裏所講的，是「從國家、社會和公民三個層面界定、培育和踐行社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則」。作為公民個人層面的價值準則——愛國、敬業、誠信、友善，是一個有機的整體，充分認識愛國、敬業、誠信、友善之間的辯證關係，對於自覺踐行社會主義核心價值觀，有著重要的意義。

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    愛國，是社會主義核心價值觀的核心要素，是公民敬業、誠信、友善價值觀的基礎。

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    愛國，是社會主義核心價值觀的核心要素，是公民敬業、誠信、友善價值觀的基礎。愛國，是中華民族傳統的美德，是社會主義核心價值觀的核心要素。國家是個人、社會、家庭、團體永恆的載體。「皮之不存，毛將焉附？」世界上，沒有任何一個個人、一個家庭、一個團體可以超越國家而獨立地存在。