第 477 講文帝為跋陀建少林2015 年 6 月 27 日薄伽梵師尊聖密龍講

回复 1# patricia


   “今年兩會期間，少林寺住持永信法師證實了少林寺將在澳洲肖爾黑文市建造分寺的消息。他稱，該計劃源於9年前一名洋弟子的願望，但好事多磨，直到今年二月才付清款項。項目包含一座少林寺澳洲分寺，一間四星級酒店 ，一所少林功夫學院以及相關配套設施等。

回复 1# patricia


   近年來，少林寺依靠自身力量，相繼在國外建立40多個文化機構， 100多位少林僧眾常年駐外傳授少林功夫，指導各界人士進行禪修體驗。與此同時，少林寺還在歐洲和北美地區成立少林聯合會，舉辦少林文化節，少林寺不斷豐富和完善“以武會友”的文化交流模式，得到了越來越多的國內外友人的理解和認同。

回复 1# patricia


   上世紀80年代初，中國佛教百廢待興，“人間佛教”主要是“謀生存”， 30年 後的今天，在生存問題解決的情況下，“求發展”已經是迫在眉睫、責無旁貸。

回复 1# patricia


   少林寺本身就是中外文化交流的產物。北魏太和年間，孝文帝為來華的天竺僧人跋陀敕建少林寺，供其修法、譯經。之後又有勒那摩提和菩提流支先後弘法傳教，開闢譯場。南北朝時期，來華弘法的菩提達摩在少林寺面壁九年弘揚禪法，奠定了少林寺的禪宗祖庭地位。

回复 1# patricia


   今天的中國與世界發生了翻天覆地的變化，敢於擔當、有 所作為是時代賦予中國佛教的歷史使命。

回复 1# patricia


   慧 能南禪興起後，將修行與生活融為一體。既解決了“自救”問題，也實現了“救他”的目標。近現代以來，由太虛法師倡導的“人間佛教”運動遠紹南禪餘韻，近攬 時代風潮，為佛教新生指明了方向。可以說，“人間佛教”既是一種思想願景、一種社會運動，更是一種實地修行。如何豐富其內涵、完善其宗旨，不僅需要理論上 的創新，也要實踐上的突破。

回复 1# patricia


   應該說，少林寺走出國門，不僅有宗教上的需要，也出去“維權”“打假”的無奈。

回复 1# patricia


   應該說，少林寺走出國門，不僅有宗教上的需要，也出去“維權”“打假”的無奈。一些組織或個人假借少林寺名義在歐美等國從事商業演出，歪曲佛教真義，損害少林寺形象。

回复 1# patricia
佛教認為世界萬物因緣而生，相依而起，故要“隨緣”，但在維護佛教的根本教義上，則應堅持“隨緣不變”“不變隨緣”的原則。毫無疑問，向西方社會介紹體大思 精、流派紛呈的中國佛教，必然有個磨合與適應的過程。在這一過程中，既要“隨緣”使之易於理解與接受，又要“不變”，堅守核心觀念，以免“變味”和“走 形”。如何在“隨緣”與“不變”之間取得平衡，不僅是對少林寺考驗，也是中國佛教面臨的時代課題。

回复 1# patricia


   改革開放以來 ，到澳洲旅行與定居的華人日漸增多，佛教已經成為當地發展最快的宗教。此次在澳洲建造少林寺分寺，不僅可以滿足亞裔華人群體的宗教需要，也能夠對當地經濟起到推進作用。據當地政府預期，項目將直接創造750個就業崗位，為相關支持產業帶來900個工作崗位，項目本身每年將帶來約132億澳元收入。毫無疑問，這是一個自利利他、實實在在的“雙贏”合作。

回复 1# patricia


   少林寺的變遷是中國社會的一個縮影。永信法師曾感慨的說：“少林寺在國際交往中之所以有一定影響，是因為我的身後不僅僅是少林寺，而是一個偉大的中國。

回复 1# patricia


   佛教認為世界萬物因緣而生，相依而起，故要“隨緣”，但在維護佛教的根本教義上，則應堅持“隨緣不變”“不變隨緣”的原則。

回复 1# patricia

如何在“隨緣”與“不變”之間取得平衡，不僅是對少林寺考驗，也是中國佛教面臨的時代課題。永信法師曾經說，少林寺的入世與交流，是為了讓更多的人 參與佛教、認識佛教。

回复 1# patricia


   禪 與定合稱“禪定”，均指心專注於某一對象，以達到不散亂的境界。

回复 1# patricia


   ”所以，太虛大師的“人間佛教”既是一種思想願景，又是一種社會運動，更是一種實地修行。怎麼樣豐富祂的內涵、完善祂的 宗旨呢？ “不僅需要理論上的創新，也要實踐上的突破。”這是第一點感受。