a第470講我兮何有 誰歟安息2015.5.31. 薄伽梵 師尊聖密龍講

薄伽梵 師尊聖密龍講
我兮何有 誰歟安息

“佛從數千萬億阿僧祇劫以來，成就般若波羅蜜，隨世間習俗而入，示現小兒。”



這句話講得更為形象。這裡講到，佛從數千萬億的阿僧祇劫那麼遠古的時期而來，祂成就了般若的波羅蜜，也就是說，成就了無量無量無邊無垠的大大大智慧，隨順著世間的習俗，而進入到娑婆世界，甚至示現一個小孩子，示現好像從凡夫身中出現。在這個之前，其實已經講清楚了：佛不是由“男精女血”而生。

經說：佛的智慧成就等，是沒有人能夠超過的，因此，隨順世間的習俗而進入的時候，得佛坐得非常的安穩，安穩向世間的人布法，布盛大法宴。盛大的法宴就是“示現世間如是”。

這裡就稱為，經文叫“其身化作”。但是，要隨順世間人的認識，在這裡，就是要幻化出現“父親”“母親”，這也是隨世間的習俗而入。

“佛智慧以成，悉等無有能過者，隨世間習俗而入。得佛坐安穩，示現世間如是。”

佛祖誕生的時候，就告訴眾生：祂不是此娑婆世界的人，祂是整個宇宙之中的人。

“佛智慧以成，悉等無有能過者，隨世間習俗而入。得佛坐安穩，示現世間如是。”

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這部經典祂主要是講解：佛本身是如金子一樣，不受塵垢的，但是，佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛。經中也講到轉世問題。所以，現在就有浴佛節。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。所謂的“示現如是”——佛有各種各樣的示現，示現一個普通的人。

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這裡，我們繼續地來學習這一部經，對照 大聖寶 親教師 趙樸老的“虹化詩”。 趙樸老說：



“我兮何有？”佛清淨、無我、調伏、精進，祂沒有任何東西。



“誰歟安息？”也就是說，你知道我安息了嗎？我並沒有安息，我處處都在。



你要找到我嗎？ 趙樸老說：“明月清風，不勞尋覓。”



那麼，我們就從這一部經典——《佛說內藏百寶經》中得到印證。



“佛用哀十方人故，悉現明，隨世間所喜，為說經法。”



佛為了世間人、世間眾生的喜歡，而為解說經和法。“經”包括小乘經、大乘經、密乘經；“法”包括顯教之法、密教之法。



下面一句經文非常重要，說：

“菩薩不從父母構精而生，其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。”

這一句要好好地理解，深刻地體會。

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聖宗曾經講：

“轉世者，作小活佛，祂不是從父母‘男精女血’而生成的。祂是生命的隱態世界中到顯態世界中，其身化現出來的。”



這裡就稱為，經文叫“其身化作”。但是，要隨順世間人的認識，在這裡，就是要幻化出現“父親”“母親”，這也是隨世間的習俗而入。



所以，我們所使用的所謂的“聖密家庭”，這個“聖密家庭”也是幻現 “父母親” 的，也是隨世間習俗而入的，“示現如是”的。這個幻化習俗而入，示現的就是我們所謂的“小活佛”。



經文很清楚就講：“菩薩不從父母構精而生”。也就是說，世間的家庭如果所產生的孩子，他是隨著世間的男方的精子、女方的血——男精女血而構成；但是，小活佛轉世者，祂的身體的化作，當然也要隨順隨世間，幻示、幻現一個“父親”和一個“母親”。


我們所謂的“幻示、幻現”，就是男方稱之為“明王”，女方稱之為“佛母”。這是有經典的依據的。這些經典依據當然還沒有包括在《佛說內藏百寶經》裡，《佛說內藏百寶經》只是講了這一個原則，講了一個“其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是”。

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但是，如果你進入聖密法的修行，成為了龍天聖族的一份子，那麼，“其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入”。這樣就看起來還同樣是男女的交合，但是，這是一個聖密家庭的特別的設施，迎接小活佛轉世再來的一個特別的設施。這一個設施所產生的孩子就不是父母“男精女血”而生的。



因此，在這裡，經文中就說：“菩薩不從父母構精而生，其身化作”，也就是說，祂的身體已經從靈性上，高層意識化作為龍天聖族，而成為明王和佛母，只不過隨著世間的習俗，而要有這樣一個聖密家庭的一個設施，“示現如是”。

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佛光焰不可計，照明十方，隨世間習俗而入，示現七尺光明。”



祂說， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂的霓虹光、祂的大日光，祂是不可以用普通人的思維去計算，用普通人的認識來考量祂的如何照明這個聖密十法界的，無法度量的。

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這部經在這裡講到了 佛祖隨順世間的人六識的限制，而為說經、說法；也講到了小活佛的轉世，祂不是從父母的構精而生，而是從虛空中靈性的實體，轉入幻現的父親、母親，也是隨著世間法的人習俗而入，示現如是。

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我們趙樸老，祂有佛人格，在紀念大會上，大家都能感受到祂的人格魅力，用祂的人格魅力、用祂的文章、用祂的文字、用祂品茗的風采、用祂的禪定的功夫，影響著世間的人。這就是這句話的註解——“示現七尺光明”。

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經典說：

“佛未嘗持足踏地，文相反現地，隨世間習俗而入，示現如是。”



根據 聖宗對這句話的綬紀，祂說：“經文解讀空行”，祂說：“佛從來沒有用足、用腳來走路，佛是空行的，佛是〝空性〞之修行，祂在空中之遊行。”宗下把祂稱為“空行法門”。



但是，佛祖正是讓世間人所看得見的法，也就是說，佛祖反而出現在地上。這是為什麼呢？也是為了隨順世間習俗而入。因為世間的人一定要能夠看得見，看得見一個活生生的人站在地上。所以，經文中就說：“隨世間習俗而入，示現如是”。