薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密

學習了薄伽梵 師尊對《聖祖經》的聖密詮釋，弟子再回顧對照弟子這些年的修持歷程，弟子是爲了治病，避開運程的黑點而入道，以愛緣慈悲心進入“持明”訓練，從而有聖緣在 薄伽梵師尊的慈悲遮止、加持、引領、調教、救渡下，有幸成爲了聖密行者，成爲了薄伽梵眷屬。

經歷過和現在正在經歷的宗教過程與“聲聞持明”、“菩薩乘持明” 所經歷的宗教過程，有著一些“大同小异”的相似，弟子感受到祂們所經歷 “所言真實。無有虛妄。離諸譽譭；與其眷屬。

及以利養。悉不染著。不求報故；具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。”的宗教過程中以及其中種種的魔難、考驗，也是每一位聖密行者所要經歷的，所要接受的考驗和考察，而且有一些是弟子們正在經受的，就如  薄伽梵 師尊所告誡的：

：“作為我們聽眾而言，有些聽眾他還正在墮落在幻覺中，這是要快快地清淨下來，從清淨中獲得大精進。”。

所以，聆聽、學習薄伽梵 師尊對《聖祖經》的聖密詮釋，弟子感到是那麽的貼近弟子的修持生活，弟子覺得是在聆聽 薄伽梵 師尊對弟子所過的宗教過程的講解和指導，讓弟子感到對所經過的和正在經歷的宗教過程變的清晰、具象、明瞭了，有了比較完整、系統和進一步的理解、認識。

薄伽梵    智及維摩詰 　 阿達爾嘛佛 　 師尊的教導，世上的慈悲心可粗分爲五種，細可分爲十三種，他們都是基礎于對宇宙實相認識的程度，也即他們的智慧的水平。”

佛梵持明的教相、事相、戒相、圓相有愛緣持明、衆緣持明、法緣持明、大緣持明、聖緣持明，聲聞持明、圓覺持明、菩薩乘的持明等乘次，而每一個人對宇宙實相的認識、覺悟程度、根器都是不同的，所以不同的衆生，當他們進入佛梵持明訓練的時候，對：
愛緣持明、
眾緣持明、
法緣持明、
大緣持明……等等，都是在 薄伽梵 師尊的引領下，由于他們的根器，而進入相應的修習。

無論是哪一乘次的持明修行，當配以真正的密教持明的〝教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進〞的佛梵持明訓練，就能够非常的得心應手，達到那理想的佛梵持明境界。

華嚴聖緣不可思議，一古一今，兩千五百年時空的跨越，兩位上座部佛教的聖者，共同演繹、傳承著佛梵持明衆所知識的持明教法；祂們用自己的修持實踐共同見證著佛梵持明的傳統，同時祂們和古、今的上座部佛教聖者、大乘聖者也一起分別見證著當時 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期 薄伽梵  至極Vimalakirti 初聖祖和當今 薄伽梵 智及Vimalakirti 師尊古天竺佛梵持明密教大導師的地位。

佛說有十二乘，我們宗下稱之爲〝十二乘教判〞；這十二乘教判，是一個圓滿的曼荼羅的呈現。這十二乘教判中每一乘：
聲聞乘、
緣覺乘、
菩薩乘，
外三密三乘、
內三密三乘、
密內密無相密三乘，
總共十二乘，每一乘都是最高的教法，都是究竟、了義的教法，而且，這十二乘是頭尾相連。

大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，十二乘教判中都是一致的，無二無別，法性平等。”以及　佛祖和 初聖祖“爲了讓　大聖　釋迦牟尼佛祖的宇宙真理和人生究竟，令祂的究竟、了義的教法，能够得到完全充份的、透徹的理解、展開和落實”所開演的〝提升〞大戲，有了切實的感受和理解，

“聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti 　凈悟老法王祂曾經開示：
“在毗耶離城就有〝十萬之眾〞的密教行者。”

也就是說，佛梵持明僧團最初的規模，就有十萬之衆，非常之浩大。”
如此龐大的佛教團體，“祂的形式是非常地活潑，但是，祂的戒相又是非常地嚴謹。”

在“僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，
由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、
由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、
由神聖的戒律規範自己的行動。”的。

這就是在古天竺，既擁有世間法知識，而又擁有出世法知識的一個特殊知識集團的群體——佛梵持明僧團的一個形象的一個結構。