2012-10-13 婆伽普音梵識言德 薄伽梵智及維摩詰師尊FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講聖示

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    這裡已經超越了高往下降；低，由最低的地方修行開始起。而是我們所講的聖密宗古梵密金剛禪佛教是從生活中起修。生活中起修什麼呢？生活中就是起修〝德〞，就稱為道德、靈性道德。

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    這裡已經超越了高往下降；低，由最低的地方修行開始起。而是我們所講的聖密宗古梵密金剛禪佛教是從生活中起修。生活中起修什麼呢？生活中就是起修〝德〞，就稱為道德、靈性道德。

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    我們以前，前幾次的聖密龍講，都講到了初聖祖經的，就是《佛說Vimalakirti所說不思議解脫法門經》，以前，往往有的時候把它恭唸成為《不思議解脫法門Sutra》，這一個Sutra是億萬丈之高的，祂是要用九識到十三識的完全清凈、無我、調伏、精進的心，你才能夠體察得到。

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    因為當你去瑜伽的時候，你的靈性功德才能夠實現。當你自己的內心還沒有清凈，還像你自己的六識中的我生起來，為自己保留一點什麼東西的時候，不是完全徹底無我的情況下，你學習到的聖法是有限的。

今天，我們希望恭唸《Vimalakirti Sutra》足本經的有關章節，《Vimalakirti Sutra》其實是我們的《聖祖經》，就是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門Sutra》這部經的足本提到“薄伽梵”聖名，《大日經》裡提到“薄伽梵”的聖名，《金剛頂經》裡頭也提到“薄伽梵”的聖名。

在《聖祖經》足本中有 《薄伽梵品》，《大日經》足本經裡同樣有《薄伽梵品》一品，但是深度不一樣，就是一部比一部深。

《金剛頂經》足本經 《薄伽梵》這一品，主要是解釋什麼是“薄伽梵”，“薄伽梵”的這個教相、教理如何深部的認識祂，跟我們的生命有什麼樣的關系，跟我們的修行有什麼樣的關系。

真梵正本。婆伽婆云何名婆伽婆。婆伽婆者，婆伽普音，梵識言德，梵（Van）梵言有，婆伽婆是名有德。

復次，婆伽婆，婆伽，婆釋稱名分別，婆(Van)，婆名巧，梵普稱巧，分別諸法，總相別相故。”

暫時恭唸到此，下面再過來解釋，婆伽婆品開頭就說，真梵正本：這是真正的古梵文正本。宗下的意思：真本（真正的真，真本也作正本。就是，一個是真假的真，一個是正邪的正），所以說“真梵正本”。

薄伽梵這前面兩個音薄伽，真梵正本說是古梵密的古梵語，古天竺原始就已經具有的。而且這個原始的解釋呢，大量民間的認識，包括歷史的文獻，相關的歷史文獻……〝婆伽〞真梵正本將之詮釋成為“德”。

每個國家道德水準不一樣，每一國家中不同民族相互之間的道德品質、道德內容、道德規範、道德深度都是不一樣的。

靈性事相中的修行，傳統的概念，因為佛教諸宗是講究“見地”的，見地的意思是〝對事物的深刻、全面、超越的認識，迥別於人們一般的理解。它建立在豐厚的閱歷和深層體驗的實踐基礎上，並由簡約的形式加以陳述〞這就稱為見地。

理論上講，我們是從動、靜禪陀羅尼開始。陀羅尼又是分三種陀羅尼：身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼。所以這些見地，你說這些修行的實法，要講深就是很深；要講淺，又是很淺。淺可以淺到怎麼樣？

所以，我們所講的，你不生氣。再進一步地，如果說，他能夠再進修，到我們這裡來進一步學習，我們不僅是跟他講不生氣了，要進一步地告訴他：“你能夠對導師尊敬，尊敬到無分別的境界，那麼你就能夠學到聖密宗古梵密金剛禪佛教。”了。“不生氣〞;　〝要能無分別”。無非是升起基本信仰，初步的信。所以說，修，要由低處啟迪、發明展開，始往上升。

這正由於說虹化、虹化的量，光大一點好，小一點好？如果說虹化的光大一點好，每一個行者可能都會說：“虹化的光當然大一點好”。大一點好，這個大到多少？無窮大最好，無窮大的光最好。

：“至極無見地”。也就是說 薄伽梵 至極Vimalakirti聖祖洪名，祂達到的境地，境界甚至已經不是由凡夫可以隨便地臆測、詮解、由六識隨意地加以運用的地步。因為祂太廣、太深，其大無外、其小無內，週密、深邃、廣袤，精妙、無法用普通的維度來加以考量。＼去斷定祂的長短、寬窄，所以就稱之為“至極無見地”。