“胎藏法界”具足圓滿我們要追本溯源

原來最早將聖密宗古梵密金剛禪佛教傳入中國的“印度密僧淨獅子”，就是“ 聖祖 曼殊師利佛；法名　白雲師”！

師尊把中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教
“關于佛教研究的宗教真實和科學真實相統一，
宗教真實和歷史真實相統一，
宗教真實和學術的真實相統一，
宗教真實和修持實証的真實相統一，
宗教真實和全世界和諧相統一，
宗教的真實和世界和平相統一，
宗教的真實和全人類的文明進步相統一”
和盤托出，影響至遠。

《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。
理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；
殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。
虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

“ 大聖　釋迦牟尼佛祖住世的根本目的，教令三千大千世界的衆生，特別是宇宙中高等生命，譬如向地球上的人類，揭示宇宙奧秘、宇宙規律和宇宙道德與救渡一切衆生，令一切衆生延續華嚴聖緣”

薄伽梵 師尊正在做 大聖　釋迦牟尼佛祖當年所做的一切！把“中國漢傳佛教密宗──聖密宗金剛禪佛教所謂的靈性‘教相、事相、戒相、圓相’，原是宗下不傳之秘。宗下的靈性虹化、宗下的靈性轉世，皆以聖密菩提心而立；宗下的入娑婆世界大弘聖教，入淤泥而不染，與眾生分享靈性功德。

中國漢傳密宗──古梵密的觀點認為：人的生命是永恆的；他通過適當的修行，經過‘虹化’，然後經過‘轉世’，再到人間。”

大聖　釋迦牟尼佛祖住世的根本目的，教令三千大千世界的衆生，特別是宇宙中高等生命，譬如向地球上的人類，揭示宇宙奧秘、宇宙規律和宇宙道德與救渡一切衆生，令一切衆生延續華嚴聖緣

師尊 聖示：“事實上對于中國漢傳密宗的教法，有種種的說法。這些種種的概念的問題，是有一個需要澄清、證明的必要，中國漢傳密宗的證明，實際上對于研究中國漢傳密宗的歷史、教法、學術、修持、教相、事相、戒相、圓相，都不無好處。”

師尊把
中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教
“關于佛教研究的宗教真實和科學真實相統一，
宗教真實和歷史真實相統一，
宗教真實和學術的真實相統一，
宗教真實和修持實証的真實相統一，
宗教真實和全世界和諧相統一，
宗教的真實和世界和平相統一，
宗教的真實和全人類的文明進步相統一”
和盤托出，影響至遠。

聖密宗“已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱”，“我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了”。這標志著“世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘”。

弟子認識到，聖密宗“已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱”，“我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了”。這標志著“世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘”。

《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

師尊聖示，這次西安弘法，“猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。

師尊把中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教“關于佛教研究的宗教真實和科學真實相統一，宗教真實和歷史真實相統一，宗教真實和學術的真實相統一，宗教真實和修持實証的真實相統一，宗教真實和全世界和諧相統一，宗教的真實和世界和平相統一，宗教的真實和全人類的文明進步相統一”和盤托出，影響至遠。

師尊聖示：“佛教是研究生命的學問，研究隱態世界的學問，是研究生死的學問。佛教的價值就在于這三個學問。這不僅體現在顯教的教相上，更體現在密教的教相、事相、戒相、圓相諸方面。顯教和密教圓融無礙，法性一如，無二無別。”