“一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观。”

薄伽梵 师尊圣示：可以看到金刚经是讲无相的，金刚经是讲空无的，但是这个空无我们的理解不可以超出过头，要把握的住，把握拿捏的准了理解透彻了，思维到位了你对金刚经是了解了，但是如果思维不到位，有可能你会误导自己。

“金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”

解空第一解的东西不是空之有空， 而是空中有物，而且这个物是实实在在的物，是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。
佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

师尊圣密龙讲圣示：〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙炁量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

“金刚经贯穿了宇宙的奥秘”。“金刚经虽然短，但是祂揽括了所有的显态世界，隐态世界，六宇宙的所有的最直接的真理反映在金刚经里。”

薄伽梵 师尊圣示：可以看到金刚经是讲无相的，金刚经是讲空无的，但是这个空无我们的理解不可以超出过头，要把握的住，把握拿捏的准了理解透彻了，思维到位了你对金刚经是了解了，但是如果思维不到位，有可能你会误导自己。

金刚经中的第三品，佛告须菩提：诸菩萨、摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度者，如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有无相、人相、众生相、寿者相既非菩萨。

所以经文里所讲的并非是这些相得度，而是通过无相密乘教相的指引，运用无相密乘超越界密码群体的工具，使这些“相”的法性身，灵性实体进行显露，直面本体，回归宇宙的法性。这是宇宙奥秘，是究竟的意义。

薄伽梵
师尊圣密龙讲圣示：〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙炁量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

弟子理解按照圣密宗古梵密的理念：金刚经的真实义是告诉众生解空第一解的东西不是空之有空，而是空中有物。真空妙有，这个“妙有”是法性，是法性身，是灵性，是灵性实体。金刚经中的诸相非相就是宇宙隐态世界，是宇宙炁量子，是宇宙法数。若见诸相非相，就要探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，把握宇宙法数的运作，这个时候就进入密宗的境界，进入圣密佛境和圣佛密境，灵性显露，直达宇宙实相，直面本体，即见如来。

密教九乘的屹立，这样加上显教的前面三乘──声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；那么显密两教具备。也就是说正如《大智度论》所讲的，佛法一为显法，二为秘密。显密具备，那么佛教所有的教法成立了。那么在这样的情况下，宗下的十二乘教判随着历史的因缘，圆满地、了义地、究竟地建立了。

弟子理解隐态世界是无相的，圣密十法界是无相的，无量的曼荼罗是无相的，众生的法性，法身，灵性实体是无相的，按照金刚经的理念无相的教法是最高的教法。

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。

薄伽梵
师尊圣密龙讲圣示：〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙炁量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙炁量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

“世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德。”