追本溯源——從胎藏界回歸到胎藏法界名相

聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王聖示：“抽去了法，也就抽去了聖密十法界的密教的根本要義。抽去了法，也就是抽去了中國漢傳密宗的聖密十法界的靈魂。抹煞了中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的靈性教法，也就是抹煞了印度傳入中國的密教的根本的靈性精華。所以胎藏法界與胎藏界雖然僅僅是一字之差，其實這個一字之差所失去的東西，實在難以用語言文字來加以表達”。

薄伽梵 師尊慈悲聖示：

所以我們說，我們現在追本溯源，我們要回歸到〝胎藏法界〞名相上，從〝胎藏界回到胎藏法界〞的名相上。

要總結這個教相、事相、戒相、圓相。這個是當務之急，萬年大計。

作為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，我們有義不容辭、責無旁貸的歷史責任。

薄伽梵 師尊聖示的：我們期待把宗教的真實與歷史的真實相統一，宗教的真實與科學的真實相統一，宗教的真實和各個學術的基本哲學相統一，從這個立場來顯示隱態世界，這個就有點深度。

所謂妙覺即是出真智慧、真慈悲，這個真智慧、真慈悲即是 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧。

弟子們通過學習 薄伽梵 師尊聖示認識和領悟到，要臻致這個真智慧、真慈悲，就必須首先將“七力”中的“信心力”建立在徹悟“宇宙奧秘，人生究竟”這個目標明確的學佛極果上。五十二階位中的每一個階位的晉升，都需要這個目標明確的“信心力”。惟有在這個目標明確的“十信”的基礎上，才能夠通過修行臻致妙覺地。

薄伽梵 師尊聖示的：我們中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教、聖密宗古梵密佛教已經把祂作了究竟了義的解讀。這個究竟了義的解讀完全跳出了原來顯教的框框，因為祂講人的佛性在每位眾生心裡。這個講法成不成立？這個講法是成立的。這個講法實際上最初還是濫觴於顯教的一般教法。從這個Theravadayana Philoshophy，Mahayana Philoshophy這兩乘的哲學佛教來看，他們認同這種思想，認同每一個眾生都有佛性。

問題是必須要有個宗教過程，沒有宗教過程就沒有成佛的可能。

根據十二乘教派的系統理念指導我們的修行，這點是非常重要、非常重要。

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    聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 淨悟老法王聖示：《大日經》是依照胎藏法界的宇宙曼荼羅和自然曼荼羅、靈性曼荼羅系列準則，高度地融契在一起，瑜伽在一起，而繪製的胎藏法界曼荼羅。

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聖密宗古梵密即屬上述第三個乘次Tantrayana乘次，是九乘密教的最後三乘，即是十二乘教判的第十乘阿尼米塔Philoshophy、第十一乘阿尼拉泊雪Philoshophy、第十二乘即至高一乘阿拉卡絲那Philoshophy。

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故而 薄伽梵 師尊聖示：胎藏法界是從胎藏法界的曼荼羅中流出，而胎藏法界的曼荼羅又是從宇宙天地中自然所形成的胎藏法界中所總結而出，就是剛才我們所講的隱態世界胎藏於顯態世界中，形而上世界胎藏於形而下炁世界中，無形的世界胎藏於有形世界之中，靈性的世界胎藏於物質世界之中，炁能量的世界隱藏於宇宙所表演出來的各種各樣的能量形態之中。因此，這個胎藏法界是聖密十法界的首法界。

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對於隱態世界，古往今來，民間有種種的傳說和美麗的故事，這不僅反映了隱態世界的客觀存在，也透顯了民眾對於隱態世界的關注和敬畏。然由於千百年來，對於隱態世界、靈性世界，往往被視為一種近似迷信的思想來加以討論、傳播、傳承。

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薄伽梵 師尊聖示：胎藏法界所繪畫的清淨菩提心、清淨聖密菩提心，為延續內明、因明等五明的五支。鋥名成就聖密〝聞、思、修〞等聖密三菩提、聖密三會、鋥行等名、聖密五支，以對治無方便智。

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正如 薄伽梵 師尊聖示的：這個就是我們對宇宙真實的和盤托出，把所有的宇宙真理都包含在這裡，也就是說隱態世界胎藏於顯態世界，形上世界胎藏於形下世界，靈性世界胎藏於物質世界，炁世界隱藏於上面所講的顯態世界、形下世界、有形世界、物質世界之中。這個就是胎藏法界曼荼羅的最最基本的緣起。

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    中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的修行是“七地起修，八地聖行”。

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法性身有三個不同乘次的表示。最普通的乘次是外三密乘，外三密乘次的法性稱為普賢王如來；第二個乘次是內三密乘次，這一乘次的法性稱為阿達爾嘛佛如來；第三個乘次即是Tantrayana， 這一乘次的法性是阿絲律耶如來，阿絲律耶如來稱之為肇源法性。

聖密宗古梵密即屬上述第三個乘次Tantrayana乘次，是九乘密教的最後三乘，即是十二乘教判的第十乘阿尼米塔Philoshophy、第十一乘阿尼拉泊雪Philoshophy、第十二乘即至高一乘阿拉卡絲那Philoshophy。

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薄伽梵 師尊聖示的：這個就是我們對宇宙真實的和盤托出，把所有的宇宙真理都包含在這裡，也就是說隱態世界胎藏於顯態世界，形上世界胎藏於形下世界，靈性世界胎藏於物質世界，炁世界隱藏於上面所講的顯態世界、形下世界、有形世界、物質世界之中。這個就是胎藏法界曼荼羅的最最基本的緣起。

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薄伽梵 師尊慈悲聖示：

所以我們說，我們現在追本溯源，我們要回歸到〝胎藏法界〞名相上，從〝胎藏界回到胎藏法界〞的名相上。

要總結這個教相、事相、戒相、圓相。這個是當務之急，萬年大計。

作為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，我們有義不容辭、責無旁貸的歷史責任。