2011.6.19. 薄伽梵 智及維摩詰師尊於Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍講聖示

〝親光〞也是密語，聖宗就解譯了，這個所謂的親光，實際上就是指　薄伽梵眷屬。　薄伽梵眷屬翻到中文來，祂可以用一個字來表示，就是〝親〞、就是〝光〞，親---　薄伽梵眷屬的〝靈性光域〞。

《佛地經論》其中，主要的論點，祂闡述、解釋了五大智慧，五大智慧的法。一大智慧就是清淨法界智。這個清淨法界智，我們這裏是用了一個清淨。大家可能也可以從我們所講的兩貼聖方、八味聖藥的其中，清淨無我調伏精進，聯想起來其中的遠端的關係。

作為修行密教的　薄伽梵的眷屬，修學薄伽梵的教法，須有薄伽梵的時空，須居住在薄伽梵的宮殿——金剛法界宮。而中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教世界總部是　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的住錫地，因而是　薄伽梵的時空，是　薄伽梵的宮殿，是三界之外的金剛法界宮在人間的顯現。

在斯裡蘭卡的巴厘文經典中，既記載了第一代聖祖　薄伽梵　至極Vimalakirti的弘道行持、淵源、涵義；亦記載了在無量劫前，第一代聖祖薄伽梵　至極Vimalakirti系古佛金粟如來。

〝親光〞也是密語，聖宗就解譯了，這個所謂的親光，實際上就是指　薄伽梵眷屬。　薄伽梵眷屬翻到中文來，祂可以用一個字來表示，就是〝親〞、就是〝光〞，親---　薄伽梵眷屬的〝靈性光域〞。所以這樣翻譯的話，〝親光〞就變成很複雜了。所以還是按照祂原來的古人 的譯法比較清楚，就叫親光。大乘顯教就稱為親光菩薩。

昨天的詮釋，源於　聖宗　凈悟老法王。祂詮釋為十大成就，十大証明，十大預言。這個預言，現在看來，由於　上白下雲老禪師的虹化，已經實現了。為世界上無數的眾生所親眼目睹，共証靈性的聖域。

大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期，並非像婆羅門教那樣，擁有政治、經濟、軍事等方面的優勢，相對來說處於劣勢，遭到外道等騷擾、挑釁，而以　薄伽梵　至極Vimalakirti為首的毗耶離城的離車族人，作為一個忠實的保衛者，用自己的〝動禪陀羅尼〞等法門，保衛在　大聖　釋迦牟尼佛祖的周圍，保護　大聖　釋迦牟尼佛祖的安全。對於這一歷史事實，古梵密二代　臺灣千佛山　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師亦予以認同。

當印度教、婆羅門教等形式各異的外道，被　大聖　釋迦牟尼佛祖降伏後，根據古印度的傳統，這些教派的弟子及其天神，都懾伏於大聖釋迦牟尼佛祖。故而，作為婆羅門教最高梵天的〝薄伽梵〞這一稱呼，亦被　大聖　釋迦牟尼佛祖所擁有，成為佛祖十二尊稱之一。
　

薄伽梵　智及維摩詰　師尊在《淺論佛教超越界限》論文中所述，古天竺婆羅門教〝梵〞的理念，具有天然的脆弱性，大聖　釋迦牟尼佛祖將其進行〝革命性〞的改變。由是，大聖　釋迦牟尼佛祖親自委任　薄伽梵　至極Vimalakirti　創建　薄伽梵古梵密佛梵持明密教，並同時將獲得的〝薄伽梵〞這一尊稱　授予　薄伽梵古梵密佛梵持明密教第一代聖祖　薄伽梵　至極Vimalakirti。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：這改　變主要是由天上的〝神〞為本的薄伽梵理念，轉變為地上的〝人〞為本的〝人本〞原則來處理〝薄伽梵〞這一個名相。而此名相，祂的根本法理，就是我們經常所讚頌　大聖　釋迦牟尼佛祖的一個定義性的用語，我們稱之為〝　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧〞。這個〝極終善性〞就是〝薄伽梵〞的原意。所以，修習〝薄伽梵〞就是成就至上的善功德。
　

而這〝薄伽梵〞之義，均須通過實踐修行的驗證，如果沒有實踐修行的驗證，那只是囿於對《佛地經》字面上之理解，若要透徹明瞭，須實修古梵密法。

在隱態世界中的交流與瑜珈，在隱態世界中的法門經訓練，祂所使用的語言，不同於我們現在所用的語言，稱之謂密語。即使那些看似普通之語言，亦是具有深邃之密義的。
　

法身心語是靈性之交流，薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師一個智慧的〝全〞字，不僅彰顯了與　薄伽梵　智及維摩詰　師尊無量劫前的華嚴聖緣，進入二十一世紀後契機、契時之生動演繹；亦透顯了　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師慈悲地藉此因緣，向世人揭秘了法身心語瑜伽溝通之信息，祈望世人能實修親證古梵密，無所畏懼自解脫。

古梵密特有的法門——法身心語，正是緣于薄伽梵所行使的神聖教法，故而法身心語亦包涵〝薄伽梵〞三十六義。

在無量劫前，第一代聖祖薄伽梵　至極Vimalakirti系古佛金粟如來。