[VLP]曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊在2月20日的華語廣播聖密龍講中聖示：
“那麼我們密宗，聖密宗，經常可以聽到的名相：曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界。當然，目前這個把握隱態世界這個認識上，可能還有一些需要作準備的認識。所謂的準備認識就是前導性的認識。這個所謂的把握，就是我們曾經所討論過的，不可以以我們每一個人的俱生我執，俱生法執，俱生我慢來把握他，只能夠以清淨、無我、調伏、精進的努力的修行，提升自己的靈性功德，令自己的靈性能量增長，然後再如法的操縱和通過某一些工具。這一些工具就是三密陀羅尼、三密咒語、動禪陀羅尼、十法界曼荼羅等等宇宙規律所顯現的基本力量。把握了這一些基本力量，也就是把握了這一個工具。這一個工具本身就是靈性的工具，而不是八識染分所發揮的俱生我執，俱生法執〞。也就是人不能夠以自己的主觀意識去指揮這個宇宙能量。而只能夠以一個高層意識的、清淨的靈性實體去控制，以個人修行的靈性功德操縱自己個人的所具有的能量，就是這一個靈性實體的能量。通過這一個程式才能夠去把握隱態世界的靈性實體。”

自己不做好準備，充分消化、領會
薄伽梵 智及維摩詰  師尊的聖密龍講聖示，又怎能在以後配合好
薄伽梵 智及維摩詰 師尊做好“十二大“根本炁”，從隱態世界各個層
面進行廣泛的深入的瑜伽”實修呢？！

人不能夠以自己的主觀意識去指揮這個宇宙能量。而只能夠以一個高層意識的、清淨的靈性實體去控制，以個人修行的靈性功德操縱自己個人的所具有的能量，就是這一個靈性實體的能量。通過這一個程式才能夠去把握隱態世界的靈性實體。

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

由於實踐者尚處於借假修真之階段，聖密菩提心尚未深深固立，實踐者極易在幻覺與真境間徘徊，若不努力去處俱生我執、俱生法執和俱生我慢，及時主動將所有情況報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，沉浸於自我喜悅的定境之中，糊裏糊塗離佛近魔還不自知，那真的是〝誤入險境，再蹈幻覺〞。

“那麼我們密宗，聖密宗，經常可以聽到的名相：曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界

若無扎實的教相熏修，必無安全的事相實踐。

因此，弟子當下的認識還是老老實實，認認真真的先學習好薄伽梵 智及維摩詰 師尊的聖密龍講聖示

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

一定要在八正道的基礎上修法學密，否則分分鐘有危險。學密如走刀刃，步步皆須在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊引領之下行持，弟子聽法後的感受是，法身心語的實踐是對隱態世界的深入探索，是對宇宙人生規律客觀漸進性的認識，是在阿賴耶識淨分之基礎上起修，不僅需要在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講下進行系統的而前導性的中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教特有之教相熏修，在具體實踐之前必須申請報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊並經得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊認可和親授。若沒有這一個最基本的環節，說自己在進行法身心語的實踐，則可立即斷定妄說者已深陷幻覺。即便是獲得 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲許可進行聖緣慈悲心和聖密菩提心的歷練實踐，在具體實踐法身心語時，實踐者一定要百分之一萬的清淨、無我、調伏、精進。由於實踐者尚處於借假修真之階段，聖密菩提心尚未深深固立，實踐者極易在幻覺與真境間徘徊，若不努力去處俱生我執、俱生法執和俱生我慢，及時主動將所有情況報告 薄伽梵 智及維摩詰 師尊，沉浸於自我喜悅的定境之中，糊裏糊塗離佛近魔還不自知，那真的是〝誤入險境，再蹈幻覺〞。

曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界

一定要在八正道的基礎上修法學密，否則分分鐘有危險。學密如走刀刃，步步皆須在 薄伽梵 智及維摩詰 師尊引領之下行持

法身心語事相實踐的關鍵還是要貫徹清淨、無我、調伏、精進這樣一個原則。

“那麼我們密宗，聖密宗，經常可以聽到的名相：曼荼羅，聖密十法界，三密陀羅尼，實際上也是隱態世界的顯現，隱態世界的能量的不同的形式呈現在人們面前。人們把握了他，那麼就能把握隱態世界