《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

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    ＂ 這〝三大〞都是用來救渡眾生的，都有偉大的宇宙能量、偉大的聖通力，來幫助眾生、救渡眾生、解決眾生此生煩惱的暫時痛苦、和永久的痛苦。如此〝三大〞的佛為〝大醫王〞救渡無量眾生。

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〝大智〞是屬於世出世法意義的大智慧。是指〝究竟般若〞、〝圓滿般若〞。

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    所謂的〝權〞是指為了消除〝俱生我執〞，分別根器、因緣、情況、因果而使用的〝救渡方法〞，而所〝權宜用計〞的權。

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〝大智〞是屬於世出世法意義的大智慧。是指〝究竟般若〞、〝圓滿般若〞。

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〝大勇力〞。宗下判釋的〝勇〞就是〝戰勝一切宇宙中的負能量〞。

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〝顯教、密教〞，顯教之說是指〝權說〞，比較而言，密教之說是〝究竟說〞。

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〝顯教權說、密教究竟說〞，〝顯教權說〞，是沒有貶義的。

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佛祖說顯教法，很多譬喻、很多淺顯易懂的道理，對一些根器相應的眾生就是〝究竟說〞。

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    但是，〝權說〞，跟〝究竟說、實相說，實說〞，是無二無別的，關鍵是使用的問題。

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    你就是對根器低下的人，如果說是用實說、實相說，他聽不懂，而且反感……

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對於娑婆世界的芸芸眾生，有各種不同的根器，對根器低下的眾生，你不能夠對他直顯宇宙奧秘，直顯宇宙真諦。在這種情況下，對他不便於說究竟、了義、圓滿之法；還不如用權說，用比喻，用他們聽得懂的語言，對他說明宇宙的奧秘、宇宙的實相。

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《法華經》面對〝因未熟〞的根器而說的教法；著〝隨他義〞的〝粗法〞。這個〝粗〞，也就是〝開權顯實〞的方便法門。

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否則眾生聽不懂，不僅是不能夠受用，反而生起反感，甚至升起褻瀆神聖性的思想，由此褻瀆神聖性反而作業，在這樣的情況下，還不如對他用權說。

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用權說、用比喻、用淺顯易懂的方法去教育他，令他接受，令他受用，令他解脫，令他開悟，這一個實際上，權說已經起到了實說的作用。

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所以，權說和實說，權實兩說都是因機而說，因此說〝權、實〞兩說，無二無別。就看你是怎麼樣運用的。