《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

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   如果說這個〝聖密家庭〞中某一方非常地自私，這個〝聖密家庭〞往往是不能夠維持的。

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   我們很高興地知道，世界上許多的行者，原來由於沒有聽到聖密龍講，所以，思維基本上隨著世間法的規律在那裡轉，不知道什麼是聖密法？雖然他是聖密行者，不知道聖密法，這不是很奇怪？

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   在這樣的情況下，雖然是聖密行者，但是，還從來沒有去想過組建聖密家庭。

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   所以〝聖密家庭〞的組建，有非常大的現實意義。因為你只有組建好了聖密家庭，你家裡才能迎來〝小活佛〞。

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   我們很高興地聽到：原來是離異的兩夫妻，或者形式上是婚姻狀態，但實際上沒有婚姻狀態；家裡天天吵、日日吵，最後不如分開好。現在又重新組成家庭──有的從湖南到了廣洲、有的從上海到了福建；重新和好，這是一個很好的現象。

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剛才講到〝聖密家庭〞。〝聖密家庭〞最初肇源於　大聖　釋迦牟尼佛祖。

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   佛祖的〝聖密家庭〞非常和諧，祂對　羅睺羅非常地疼愛──當然，這個疼愛是宇宙真實之愛、是法性之愛；對　羅睺羅的培養，非常地特別。

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   羅睺羅的事蹟正是體現了〝聖密家庭〞的事蹟。

薄伽梵　師尊：

阿彌陀佛！各位聽眾大家好！

昨天的聖密龍講佛教中的重要概念:
權、實。

權是權利的權，實是宇宙實相的實。

權，它有很多的解釋。權實兩字是怎麼樣引出來呢？指《法華經》判為〝圓〞。所謂圓，就是圓滿的圓。

我們《聖祖經》祂非圓而無所不圓。所以　聖宗聖密龍講就稱《聖祖經》是圓中之圓。

要明白圓中之圓的道理，就要研究〝權實〞。

〝權實〞這一概念，在中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教中，深入地判釋〝十二乘教判〞，解破其中的奧秘，解破權實──懂得〝權實〞的意思，也就懂得了中國漢傳密宗的〝十二乘教判〞。

講到〝圓教〞，實際上古印度佛教時沒有〝圓教〞這一說法。但是在許多的經典、經文中間，已經包含了〝圓滿〞的意思。

圓滿〞就體現在〝權--實〞兩字。

在古印度沒有〝圓教
Sutra〞，或者也沒有中國漢文所謂的圓教經──只有《圓覺經》。

理解這〝圓〞？實際上就是理解〝權實〞。

為了理解聖密宗所講的〝圓教〞思想，我們首先來回顧《法華經》。我們考察《法華經》，祂所貫穿的思想、邏輯思辯，就八個字──〝開權顯實，發跡顯本〞。