第461講觀身實相 觀佛亦然2015.5.2.薄伽梵 師尊聖密龍講

今天是2015年5月2號星期六，第461次聖密龍講。
我們在前兩次聖密龍講中，開始學習《Vimalakirti Sutra》第十二品《見阿絲律耶佛品》。學了前兩講，得到的反饋是“聽不懂，還要要求進一步疏開和解密”。其實，前面兩講，特別是第一講的內容，聖宗净悟老法王相关的解密、詮釋、开示的内容很豐富，所牽涉到的經典亦非常廣泛，因此，我們的解密還要深入。那麼，我們現在首先來解密上一次講的《見阿絲律耶佛品》有關的經文。

《見阿絲律耶佛品》開始講到， 大聖 釋迦牟尼佛祖祂問 Vimalakirti初聖祖，就是“你怎麼樣來見如來？”
《見阿絲律耶佛品》經文中，大聖 釋迦牟尼佛祖祂并沒有把自己尊稱為佛，而是 “你怎麼樣見如來呢？”

經文說：“爾時， 世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”這裡的“爾時”，就是 “當時”。“當時”，我們講《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，從第一品《佛國品》開始，到現在為止，我們重點地講，講到第十二品，中間還有許多品還沒有具體地開始分析，因為我們所要講當時的內容，實在太多。

其實，整一部經，從第一品《佛國品》到十二品《見阿絲律耶佛品》是非常非常長的生命過程，但是，在經文中的解釋，實際上，這一些解釋僅僅是經文中的一天的過程而已。所以，我們所要講的 “爾時”，實際上也是一天之中的事情，
“世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”

“世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”
這裡所講的“爾時”就是當時。雖然，我們從最初講《佛國品》到現在，已經是超過兩年了，但是，在兩年中所研究的事情， 還是在研究這一天中所發生的事。在這一天中，記載了 佛跟我們 Vimalakirti初聖祖所講：“你希望能夠見到如來，為以何等的觀念來看待這個如來呢？”

經文說：
“維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。”
這意思是什麼呢？也是說：初聖祖回答了，說：佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。

我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。

許多人在修行的時候，看到自己的肉身在這裡宴坐，但是，在宴坐的時候，這一個人他能夠感覺到自己的身體騰起在空中，當然這是一個境界中的事情，這還是一個幻相。但是，我們的修行，並不是追求這一個幻相，我們的修行恰恰是相反，應該要去掉這一個幻相，而是要追蹤自己的宇宙實相，觀到這個實相，實際上就觀到是佛了。

我們在《金剛經》里可以看到，什麼是“如來”呢？是“無所從來，亦無所去，是名如來”，也即是說，如來又如去。如來，即是來了，等於沒有來；無所去了，去了等於沒有去。

我們在學習顯教的時候，可以聽到這樣的幾句偈語：
“未曾生我誰是我，生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？”

這首偈語，許多人可能早就知道。可以這樣說，在經文中， Vimalakirti 初聖祖就說：“我觀如來，前際不來，後際不去，今則不住。”例如今天，我們有此一會。大家在“空”中相見，全世界的聖密行者、維摩弟子、龍天聖族的同人、離車族的聖者——眾所知識無量，那麼多人，可以說，“前際不來，後際不去，今則不住”。

“我觀如來”，那麼多的龍天聖族人自身的法性，自身的宇宙實相，就跟如來無異。所以啊，〝前際不來，後際不去，今則不住，〞聽任自然，安心得很，這就是如來。

“不觀色，不觀色如，不觀色性”，這里所講三個“色”，直截了當。“不觀色”，就是色的外相，“不觀色如”，也就是觀色如的如如的表象，到內部的實相，連續地觀想，“不觀色性”。

所以，從“不觀色、不觀色如、不觀色性”，如此觀色，觀色如幻。我們看到觀色如幻的時候，就看到了這一個宇宙實相。看到了宇宙實相，我們就見了如來了。因此，如來是“無所從來，無所從去，是名如來”。《金剛經》講的原則，在《見阿絲律耶佛品》中被強調了。

在強調的時候，實際上，我們已經開始“撥亂反正”，開始明了我們修行霓虹大法，修行空行大法，修行不思議大法，修行涅槃大法，都是修行宇宙實相。從宇宙實相中，體會四部大法的精要，體會四部大法，法法如幻。要觀宇宙實相，觀空，而不是要去追求有形可見的光。你追求有形可見的光，那就錯了。