第439講實踐捨壽 大智本行2015.2.14.薄伽梵 師尊 聖密龍講

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   “人們已經開始研究藏傳佛教中有關生命科學的內容，比如轉世法門。轉世法門就是人類生命繁衍的殊勝的生命藝術。”

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   “中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的修持法門是保持每一位聖密行者色身存在的條件下，進行永恆生命的有效的、可驗証的、可重複的科學實驗。”

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   可以講，學習捨壽，內心啊，令每一位行者都久久地沉浸在無以言說的靈性的持續的震撼之中，對聖密宗靈性生命教法實踐似乎有了更多的感觸，特別震撼和感恩感悟。

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   所有神通也好，奇跡也好，其實都有德養作為支持，有靈性功德作為支持，是靈性修行所修證的靈性智慧、靈性修行所積累的靈性功德。

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   過去， 師父與聖密捨壽鑒證導師親教師 金剛聖初的交流之中，重點討論了中國漢傳密宗殊勝的捨無量心的聖密捨壽法門。

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聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極Vimalakirti 阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖示：

“究竟而言，修密並非是為了長壽，長壽卻是修密的副產品，長壽也可以說是修密有成就的明證之一。”

“曇路”作為 師父的捨壽灌頂的法名，蘊含著聖密捨壽的聖義，蘊含著聖密虹轉的聖義，蘊含著生命虹化、虹化轉世的生生不斷的“永恆生命鏈”。
“曇路”的境界貫穿著六識、七識、八識、九識，因此，是聖密行者進行“永恆生命鏈”修行的“綱”。

就虹化而言，有極終善性的虹化、般若智證的虹化、悲心慈證的虹化。三乘虹化法門的極致都是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的〝捨夀法門〞。捨夀法門是中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的極終的法門，因為，祂乃是生命永恆的法門。

縱觀四大法門，無論是聖通的法門，還是空行的法門，這些法門的極致都是捨夀法門。

至於“極終善性的虹化”，不僅聖密宗有，藏傳佛教也有；不僅是密宗有，大乘顯宗也有；那麼，在上座部時期，原始佛教時期也有。

最為明顯的就是 大聖 佛祖身邊的十大弟子的 阿難尊者“火光三昧虹化”，就其宗教真實的理由，其實，這就是捨壽。從捨壽這個角度而言，祂是大無畏的，一切都是為聖教，一切都是為眾生，饒益眾生。祂的虹化非常壯麗，非常偉大。這確確實實是渡眾大戲，完全清淨、無我的。
師父曾經開示：“虹化的本身，究竟而言，就是捨壽。”
歷史上， 大聖寶 鳩摩羅什聖祖祂的梵文發音是Kumarajiva，漢語的意思就是“童壽”，實際上，以古梵語的佛梵持明的通譯法，這就是“捨壽”，意思是“宿習”。宿習，宿習，就是“宿世熏習“的簡稱。如果用現代語來翻譯，就是今世所表演的異乎常人的佛梵般若、持明增持、古梵法慧，都是過去世修行積累、成就的功德。祂的弟子 大聖寶 僧肇聖祖亦親身實踐捨壽，大智本行。

“捨壽就是捨棄此生的色身生命，就是實踐宗教過程的最高圓成；

捨壽不是逃避現實，不是忍受不了痛苦、忍受不了煩惱一種被動的行為；

捨壽是一个積極的勇於實踐生命永恆的，達到大道報的一個聖緣慈悲心、聖密菩提心的極終的表現；

捨壽的目的是為了解救眾生、救渡眾生，解救的極終表現還要顯示把捨壽作為第一步；

最為明顯的就是 大聖 佛祖身邊的十大弟子的 阿難尊者“火光三昧虹化”，就其宗教真實的理由，其實，這就是捨壽。從捨壽這個角度而言，祂是大無畏的，一切都是為聖教，一切都是為眾生，饒益眾生。祂的虹化非常壯麗，非常偉大。這確確實實是渡眾大戲，完全清淨、無我的。
師父曾經開示：“虹化的本身，究竟而言，就是捨壽。”

歷史上， 大聖寶 鳩摩羅什聖祖祂的梵文發音是Kumarajiva，漢語的意思就是“童壽”，實際上，以古梵語的佛梵持明的通譯法，這就是“捨壽”，意思是“宿習”。宿習，宿習，就是“宿世熏習“的簡稱。如果用現代語來翻譯，就是今世所表演的異乎常人的佛梵般若、持明增持、古梵法慧，都是過去世修行積累、成就的功德。祂的弟子 大聖寶 僧肇聖祖亦親身實踐捨壽，大智本行。

師尊曾經在廣播中聖密龍講講到，童年的 金剛法蓮長老依偎在　聖宗爺爺的懷中，请教　聖宗爺爺：“　聖宗，什麼是捨壽？”

聖宗爺爺告訴祂：

“捨壽就是捨棄此生的色身生命，就是實踐宗教過程的最高圓成；

師尊曾經在廣播中聖密龍講講到，童年的 金剛法蓮長老依偎在　聖宗爺爺的懷中，请教　聖宗爺爺：“　聖宗，什麼是捨壽？”

聖宗爺爺告訴祂：

“捨壽就是捨棄此生的色身生命，就是實踐宗教過程的最高圓成；

捨壽不是逃避現實，不是忍受不了痛苦、忍受不了煩惱一種被動的行為；

捨壽是一个積極的勇於實踐生命永恆的，達到大道報的一個聖緣慈悲心、聖密菩提心的極終的表現；

捨壽的目的是為了解救眾生、救渡眾生，解救的極終表現還要顯示把捨壽作為第一步；

捨壽高層意識進行宇宙時空的聖密歷練，然後，再進行轉世到此娑婆世界；這一個〝虹轉〞實踐，關鍵是要

聖宗這樣對童年的 法蓮長老開示，聰明的 法蓮長老馬上向　聖宗請教：“　聖宗，那麼，轉世之後，那還是一個我吗？”

聖宗開示：

“那當然不是〝你〞，因為〝你〞捨壽了，〝你〞已經没有那個〝你〞了，你完全無我了，清淨、無我、調伏、精進，這個時候，〝你〞只有一個更高層次的靈性生命體，重新再回到這個世界上，回到僧團中，繼續參與救渡眾生的重任，繼續進入中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教中的隊伍中來。”

“但是，這也不完全不是〝你〞，因為說完全不是〝你〞呢，無以一個載體作為一個　金剛法蓮表現在眾生的面前，這時候，就要你在眾生面前顯示一個〝你〞，如此說來，此時的〝你〞依然是　金剛法蓮。”

“因此，當〝你〞第二世出現在僧團里的時候，那一個日期，就是〝你〞第一世時期的生日。轉世回來的時候，那麼，〝你〞就是第二世時期的出生。”