2012.06.10 業感緣起 佛教一味.薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講聖示

我們所講的〝業感緣起〞，這裡頭帶有巨大的生命源動力。這個生命源動力非常之巨大，祂的能量可以幅射，以及影響到全世界的人、影響到全世界的生命個體。

所以，聖密宗所講的法理、佛梵持明所講的法理、古梵密所講的法理，實際上其核心之核心就是講〝生命源動力〞，就是講〝靈性個體〞。

這個〝相位轉移〞學說，也就是我們教下、宗下所講的〝虹轉學說〞。

“〝止觀〞的要訣，主要是不著於身心氣息。＂

“你一定要明心見性，你才是上乘禪法。”

老禪師虹化的特殊天象。這一殊勝莊麗的天象，就是我們剛才討論的〝業感輪迴〞---大成就者於隱態世界宇宙能量之顯現、宇宙時空中靈性相度的改變、時空相度的改變。

人的身體由兩大部份組成。第一部份，主導部份；主導的部份是〝精神體〞，精神體作為生命個體的核心是靈性實體，是獨立存在的。另外一部份就是附屬部份，也就是說人肉體的生命體。肉體的生命體是靈性實體的輔助部份。

人的主導部份就是靈性的〝炁量子〞，當靈性的炁量子離開這個肉體的時候，肉體的這部份已經失去存在的意義。我們所謂的時空轉移，實際上也就是靈性個體，這個才是生命真正價值所在的〝個體〞。

我們所講的〝業感緣起〞，這裡頭帶有巨大的生命源動力。這個生命源動力非常之巨大，祂的能量可以幅射，以及影響到全世界的人、影響到全世界的生命個體。

所以，聖密宗所講的法理、佛梵持明所講的法理、古梵密所講的法理，實際上其核心之核心就是講〝生命源動力〞，就是講〝靈性個體〞。

因為，生命源動力、靈性個體永恆存在，他不會死亡。所謂的〝死亡〞，就僅僅是當他與有機體的生命相瑜伽、相結合的時候他會發生。反之，他要重新顯現這個生命源動力、重新顯現這個靈性個體，如何顯現呢？他的顯現就要借助於一定的緣。

所謂的〝緣〞就是〝因、緣、果〞那一個〝緣〞。

關於〝業感輪迴〞，　老禪師有幾句中肯的話。祂說：“欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。”這個〝業感輪迴〞，這四句偈是蠻深刻的。

老禪師還曾經講到一個偈語，也是四句話、十六個字。祂說：要知道〝業感輪迴〞、要知道如何能夠在宇宙中積極地掌握主動權、獲得時空相位的定向的轉變，這個就需要修證；正確的教法、正確的修行結出正確的聖果。祂講：“以解導行，以行證解；解行相應，澄清僧海。”

什麼意思呢？以正確的理解來指導我們的修行，這個就稱為〝以解導行〞。

〝以行證解〞，以正確的修行來證明你所學到的教法理論的解讀，這個就是〝以行證解〞。

第三句話也是四個字：〝解行相應〞；所謂的〝解行相應〞，正確的理論和正確的修行相互瑜伽，這個就是〝解行相應〞。

最後四個字是〝澄清僧海〞，就是我們和尚的隊伍、僧伽的隊伍，僧伽多到如海，但是修行有千百萬、各種各樣。那麼哪一個修行對呢？就是以可以〝以解導行、以行證解、解行相應〞的，這個就是正確的道路。