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這個也就是 考察為什麼說佛教對〝生命〞的學說是最究竟的。 釋迦牟尼佛祖住世的時候,祂還教過〝空行大法〞。這些宇宙時空相位的變移,成就了剛才所講的這兩個大法,自然而然地又出現第三個大法──就是〝霓虹大法〞,所謂霓虹大法也就是說〝人化成光的實踐〞。
〝相位轉移〞,譬如說,〝人要涅槃〞了,他〝昇〞到〝天上〞,這個〝昇〞就是〝相位轉移〞;但是也有凡夫〝降〞到〝地獄〞,這是〝相位轉移〞。經過四重多維度時空的訓練,他再轉世來到這個世界上,也是〝宇宙相位〞的轉移。
考量〝相位轉移〞,轉移的是一個〝高層〞的〝靈性生命體 〞。〝業感輪迴說〞的學說,就是佛法最為原始的、最為基礎的〝緣起學〞。考察這個〝緣起學〞就是佛教的基礎學問,依〝緣起說〞來源於〝緣起觀〞。到了〝緣起觀〞,是你行者的內在觀照。內在觀照昇起的時候,才有這個〝緣起觀〞。
由此,深深懂得這理論,並且以理論去實踐,通過靈性生命的密法---事實上能夠即身實踐,每一位有情眾生靈性生命昇華而〝業的種子〞在宇宙的〝相位轉移〞過程中,去感知這個地獄空間的存在和宇宙天上金剛法界宮的存在。
〝相位轉移〞是說我們在修佛法,更進一步說,我們在修密法。這也就是為什麼修密法的人必須要有導師的原因,有導師指導你。沒有正法導師的指導,你就是唸真言也好、普通地去打坐也好,都有可能進入偏差、進入〝幻覺狀態〞,進入幻覺狀態自己不自知、自己不知道。這樣,有可能跟你本來所想的目的達不到,反而是背道而馳。
在修行中、修動禪陀羅尼的整一個過程中,作能動的靈性生命的〝相位轉移〞必須要以正法導師正確的教法和修法的指導。否則,一事無成。
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