在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

师尊率领圣密宗代表团回到祖国是
师尊报效祖国赤城心愿的圆满实现。敬爱的
师尊在海外艰辛弘扬中华传统文化，坚持爱国爱教，弘法利生的伟大佛人格，赢得了祖国政府的高度评价和认可。这实质上就标志着圣密宗金刚禅佛教生命的回归、精神的回归、学术的回归和灵性的回归。

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    1，一定要学好、弄懂师尊的龙讲圣法，在教相理念上融会贯通。。这是自身的修持和圣教弘法的需要。   
    2，在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”，积极争取到总部师尊身边实践法理教相。才能彻底消除产生幻觉的根源。
    3，关键是要遵法守戒，用圣戒规范自己的言行，切实圣密行。才能成为师尊弘法的法器，成就渡众生。
    4，日常修行中一定要难舍能舍，看准目标，负起重任。才是积累真正的灵性功德，才会升起法性的大用。

师尊在海外艰辛弘扬中华传统文化，坚持爱国爱教，弘法利生的伟大佛人格，赢得了祖国政府的高度评价和认可。这实质上就标志着圣密宗金刚禅佛教生命的回归、精神的回归、学术的回归和灵性的回归。

圣密宗佛教千年以降，弱水三万，艰苦卓绝的生存智慧更体现圣密宗佛教从没有离开过中国。无相的灵性教法，圣密十法界的曼荼罗一直存在于祖国母亲的怀抱中。

金刚禅佛教，从来就没有离过祖国。

在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

圣密宗佛教千年以降，弱水三万，艰苦卓绝的生存智慧更体现圣密宗佛教从没有离开过中国。无相的灵性教法，圣密十法界的曼荼罗一直存在于祖国母亲的怀抱中。

金刚禅佛教，响应祖国母亲的召唤，回到神圣的祖国怀抱。我们每个圣密弟子也应该积极响应慈悲
师尊的召唤，时刻准备好自己，接受了师父的教育考察，过好师父度身量做的宗教实践过程。
必须争取与把握好圣缘到总部
师尊身边，到南天极地大雷音寺进行宗教的实践，才能得到师尊的灵性加持，精进成就。

金刚禅佛教，响应祖国母亲的召唤，回到神圣的祖国怀抱。我们每个圣密弟子也应该积极响应慈悲
师尊的召唤，时刻准备好自己，接受了师父的教育考察，过好师父度身量做的宗教实践过程。
必须争取与把握好圣缘到总部
师尊身边，到南天极地大雷音寺进行宗教的实践，才能得到师尊的灵性加持，精进成就。

正如《六祖坛经》中的“师又曰：“见性是功，平等是德；念念
无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作是真功德。若修功德之人，心即不轻；常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实。即自无德。”

从究竟意义上讲，中国汉传密宗圣密宗——古梵密
金刚禅佛教，从来就没有离过祖国。自从大唐初圣祖开宗以来，圣密宗一直是在祖国弘传，无论是唐武宗灭佛的艰苦条件下，圣密宗智慧地退出皇宫内道场，舍寺融俗，舍僧宝相，隐蔽式微，融入民间360行中，与广大人民群众结合在一起；

圣密宗佛教已融入到中国传统文化中，融入到祖国母亲的血液中。圣密宗佛教千年以降，弱水三万，艰苦卓绝的生存智慧更体现圣密宗佛教从没有离开过中国。无相的灵性教法，圣密十法界的曼荼罗一直存在于祖国母亲的怀抱中。

师生对坐时，只认为由于脱离了师尊的法性引领，修持脱离了佛教正法，产生了偏差，才出现了幻觉，是侧重于错误的法执。通过收听师尊的前段圣密龙讲，又认识到幻觉生于圣密行者的宿习和今世的见行熏染，侧重于行者的我执。也就是对事物有习惯性、经验性、固定性的思维方式和执着认为

师尊最近的龙讲圣示，更是全面深入的解密了关于如何认识和消除幻问题。师尊慈悲圣示：“而这个幻觉，不是圣密行者才有，而且众生大多数都有。为什么呢？众生不能够对世界上的事物以宇宙真实、宇宙实在、宇宙的法性这个层面去加以认识。因此，众生对社会上的现象，以及以往的历史，包括世界史，中国历史；包括古代史，现代史有些幻觉的下堕。所谓的真妄颠倒，所谓的颠倒见，实际上就是由此而来。没有一个正确的价值观，没有一个正确的价值观呢，可能堕入幻觉。尤其是不能判定宗教的真实和历史的真实
；宗教的真实和科学的真实相统一。

什么是幻觉呢？弟子们也进一步认识到：圣密行者违背了160戒乃至320戒时，肯定是堕入了幻觉。没有进入“一真法界”，见证法身佛智而升起大用就可能还是处在幻觉的修持过程中。更认识到消除幻觉是长期艰难的过程，更重要的是能够发现幻觉现象和认识幻觉根
源。