索達吉堪布開示虹身成就與般若引用佛梵持明

诚琴 · 发表于 2010-10-10 13:11:09

那個時候朱士行法師對國王說：如果我抄寫的《放光般若經》是婆羅門教的典籍，那就願火把它燒壞；如果它不是假的佛法，那就願它不要毀壞。這樣說諦實語後，便在眾人前堆木柴燃起火來，他把所抄經文全部放在火中，火當即就熄滅了，而經文卻毫發無損。後來國王等生起極大的信心，開許這部般若經流往漢地。到洛陽後又過了九年才進行翻譯，現收集于《大藏經》中。

诚琴 · 发表于 2010-10-10 13:15:04

後來聽說西域有完備的《放光般若經》，更聞有高僧能將佛祖密意對照《放光般若經》作根本解讀，于是他歷經眾多艱難困苦、千裡迢迢前往西域尋找梵本和能圓滿解經的上師。到了于闐（今新疆和田一帶）以後，他如願以償，終于在這位修學密宗的上師前圓滿聽受了《放光般若經》。

灵性觉悟 · 发表于 2010-10-11 11:50:52

那個時候朱士行法師對國王說：如果我抄寫的《放光般若經》是婆羅門教的典籍，那就願火把它燒壞；如果它不是假的佛法，那就願它不要毀壞。這樣說諦實語後，便在眾人前堆木柴燃起火來，他把所抄經文全部放在火中，火當即就熄滅了，而經文卻毫發無損。後來國王等生起極大的信心，開許這部般若經流往漢地。到洛陽後又過了九年才進行翻譯，現收集于《大藏經》中。

诚琴 · 发表于 2010-10-12 12:45:37

彌勒菩薩說過：獲得見道的根本因有三種：第一是給別人宣講般若；第二是讓別人現證般若空性的意義；第三是自己入定修習般若，這三種功德是不可思議的。

诚琴 · 发表于 2010-10-12 12:48:27

如果能讓聲聞種性的人受持般若空性，使其於此境界中安住哪怕只有一天，這個功德比令整個三界眾生都獲得聲聞果位的功德還要大。

诚琴 · 发表于 2010-10-12 12:53:05

那個時候朱士行法師對國王說：如果我抄寫的《放光般若經》是婆羅門教的典籍，那就願火把它燒壞；如果它不是假的佛法，那就願它不要毀壞。這樣說諦實語後，便在眾人前堆木柴燃起火來，他把所抄經文全部放在火中，火當即就熄滅了，而經文卻毫發無損。

诚琴 · 发表于 2010-10-12 12:59:30

後來朱士行法師在新疆圓寂，火化後屍猶能全，有很多瑞相。

诚琴 · 发表于 2010-10-12 13:03:35

《《教下宗前聖祖朱士行》一文中所說那樣：《放光般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《放光般若經》的足本。

》一文中所說那樣：《放光般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《放光般若經》的足本。

感悟 · 发表于 2010-10-13 15:21:14

正如《佛梵持明》中所載《教下宗前聖祖朱士行》一文中所說那樣：《放光般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《放光般若經》的足本。的確是這樣，當我們看了無垢光尊者的《七寶藏》等密宗續論後，《般若經》中的內容就很容易明白。

感悟 · 发表于 2010-10-13 15:21:57

他深刻領會到《放光般若經》中蘊藏著究竟了義的密乘虹化聖義索達吉堪布開示:

更稀有、更精彩的是，在經過多年修學後，他深刻領會到《放光般若經》中蘊藏著究竟了義的密乘虹化聖義。

感悟 · 发表于 2010-10-13 15:22:59

習以後，他深感《放光般若經》無比殊勝，心想漢地有這樣的經典該有多好，于是發心抄寫。

cijun3977 · 发表于 2010-10-18 22:45:46

回复 1# patricia
索達吉堪布開示:

的確是這樣，當我們看了無垢光尊者的《七寶藏》等密宗續論後，《般若經》中的內容就很容易明白。

正如《佛梵持明》中所載《教下宗前聖祖朱士行》一文中所說那樣：《放光般若經》是《虹化經》的簡本，《虹化經》是《放光般若經》的足本。的確是這樣，當我們看了無垢光尊者的《七寶藏》等密宗續論後，《般若經》中的內容就很容易明白。

AFL59 · 发表于 2010-10-20 13:20:59

彌勒菩薩說過：獲得見道的根本因有三種：第一是給別人宣講般若；第二是讓別人現證般若空性的意義；第三是自己入定修習般若，這三種功德是不可思議的。

法喜融融 · 发表于 2010-10-20 21:06:24

《放光般若经》是《虹化经》的简本，《虹化经》是《放光般若经》的足本。

法喜融融 · 发表于 2010-10-20 21:10:32

後來朱士行法師在新疆圓寂，火化後屍猶能全，有很多瑞相。

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