《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

所以說，我們現在雖然是在講〝權說〞。用大聖寶　太虛親教師所開示的：“大悲、大智、大勇力＂，實際上是對〝佛成〞的很精確定位。

成佛的〝大悲〞，包含著　佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞；〝大智〞包含著種種的通力、包含著各種方法。

〝開權顯實〞實際上是〝方法論〞；〝發跡顯本〞是　佛祖以權來開啟宇宙的本來面目的實。

〝開權顯實〞──〝法華宗〞所作的判釋語來源於中國佛教的〝天臺宗〞。〝天臺宗〞認為：〝開除權教的執著，顯示真實之義〞。

《法華經》面對〝因未熟〞的根器而說的教法；著〝隨他義〞的〝粗法〞。這個〝粗〞，也就是〝開權顯實〞的方便法門。

《法華經》面對〝因未熟〞的根器而說的教法；著〝隨他義〞的〝粗法〞。這個〝粗〞，也就是〝開權顯實〞的方便法門。

在《法華經》出來之前，佛祖在說其祂教法的時候，並沒有說：我現在所說的是一個〝權法〞──權宜之計的法。

顯示的都是宇宙真實，但是，相比較而言，到了《法華經》的時期，才把宇宙的真實相〝泄露〞在大家面前。佛祖如果直截了當用宇宙的本來面目說出，很多眾生可能是都不理解。

對於娑婆世界的芸芸眾生，有各種不同的根器，對根器低下的眾生，你不能夠對他直顯宇宙奧秘，直顯宇宙真諦。在這種情況下，對他不便於說究竟、了義、圓滿之法；還不如用權說，用比喻，用他們聽得懂的語言，對他說明宇宙的奧秘、宇宙的實相。

極三乘相對於前六乘是〝權實〞之分。這〝分〞是〝分而不分〞、〝異而不異〞的。作為對教法理念的理解，〝清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相〞，兩貼聖方、八味聖藥貫穿於十二乘教判之中。都是要令我們的聖密行者努力地去學習的。

我們聖密行者要走的路很長；

我們聖密行者肩負著偉大的歷史使命、

我們聖密行者肩負著弘揚聖教的歷史使命。

〝聖密家庭〞很重要。聖密宗的行者，你成為了行者，但不一定能夠稱為是〝聖密家庭〞，因為〝聖密家庭〞有特定的〝教相、事相、戒相、圓相〞，有特定的〝戒律〞。

所以，〝聖密家庭〞是一種社會模式、社會上非常特別的一種家庭模式；這一種家庭模式，祂是以〝清淨、無我〞作為基本質素的。

成佛的〝大悲〞，包含著　佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞；〝大智〞包含著種種的通力、包含著各種方法。

人成則佛成。＂佛有三大， 具足“大悲、大智、大勇力。＂

〝權說〞、〝實說〞，這裡頭對前三乘沒有任何的貶義，不是要講前三乘不好，而是講前三乘運用了〝權說〞，面對著八萬四千根器的眾生，因為根器不同，所以才設立前三乘的顯教──才能夠救渡不同根器的眾生。

《法華經》面對〝因未熟〞的根器而說的教法；著〝隨他義〞的〝粗法〞。這個〝粗〞，也就是〝開權顯實〞的方便法門。