因舍寿教法暂未深部解宻，第5OO龍讲，易引起误读，故予辙回。

少林寺位於源南登封市西北13公里的太室山南麓，面對少室山，背依五乳峰。寺因山而得名，清景日《說嵩》稱：〝少林者，少室之林也。〞少林寺為中國佛教禪宗祖庭和少林拳法的發祥地。時光荏苒，在歷代少林高僧大德的護持下，少林寺如今已經成為極具國際影響力的佛教聖地。
跋陀：少林寺第一任住持

當然，作為聖寶而言，聖寶就是出家眾，但是   佛祖也不丟棄差根器的眾生，讓他們成立聖密家庭，稱他們〝大聖寶〞。至所以稱他們〝大聖寶〞，也就是說鼓勵他們學佛，以更加嚴厲的戒律來規範這些眾生，鼓勵他們清淨，鼓勵他們清淨、無我、調伏、精進，鼓勵他們成為做清淨、無我、調伏、精進的佛弟子。

跋陀：少林寺第一任住持
跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人，北魏孝文帝時來中國傳播佛教，深得敬重。北魏遷都洛陽，孝文帝在洛陽為他建造寺院。跋陀性喜幽靜，孝衣帝又在嵩岳少室山下為他建造寺院。這座寺院即現在的少林寺，跋陀是為少林寺的創立者和第一位住持。他在寺內翻經台翻譯了《華嚴》《華嚴經》、《涅槃》《涅槃經》、《維摩》》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》、《十地》《十地》等經，並度化了慧光、僧稠等人。年老後跋陀遷居少林寺外，直至圓寂。

佛大先就是佛陀斯那，佛陀斯那意譯為大先。為何意譯大先呢？可能就是他聖通力比較厲害，所以他的弟子都非常的欽佩，拜倒在他的腳下，稱他為大先。

鳩摩羅什大師是我們宗前聖祖，他主要以顯教的理論入門，翻譯出《維摩詰經》以後，重點是傳授密法，饒益中土的人士，上到皇帝，下到老百姓。而佛陀跋陀羅呢，主要是弘揚動、靜禪陀羅尼（十六特勝）。

清淨是戒律之本。因此，在我們的教相中、事相中，清淨、無我、調伏、精進，清淨是第一位。我們所講的清淨，如果你內心不清淨，戒律是外在的東西，你外在的戒律做得再多的儀規，他實際上不能夠在自己的行為中，在自己的思想中做到清淨，因此，這個戒律也等於說是虛實，因此，跋陀聖祖做了一件非常重要的事情，就是一定要強調清淨，要清淨、清淨、再清淨。

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第500講歸宗少林崇拜達摩2015 . 9.13.聖密龍講

時光荏苒，在歷代少林高僧大德的護持下，少林寺如今已經成為極具國際影響力的佛教聖地。

跋陀：少林寺第一任住持
跋陀，又名佛陀，天竺（印度）人，北魏孝文帝時來中國傳播佛教，深得敬重。北魏遷都洛陽，孝文帝在洛陽為他建造寺院。跋陀性喜幽靜，孝衣帝又在嵩岳少室山下為他建造寺院。這座寺院即現在的少林寺，跋陀是為少林寺的創立者和第一位住持。他在寺內翻經台翻譯了《華嚴》《華嚴經》、《涅槃》《涅槃經》、《維摩》》《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》、《十地》《十地》等經，並度化了慧光、僧稠等人。年老後跋陀遷居少林寺外，直至圓寂。

佛陀，跋陀羅，根據記載，是359 到429的人，佛陀跋陀羅，祂的意譯是覺賢，因為古代人把成佛稱為賢人，覺賢就是覺悟的賢人，也就是說覺悟了的佛，是迦毗羅衛人，是迦毗羅衛國，就是現在的尼泊爾國的人。

自幼在北印度出家修道，以禪律馳名，禪就是禪法，律就是戒律。他是遵守戒律，同時也特長於禪。這個禪就是他的禪非常有特色，有動靜禪。所謂十六特胜的動禪，也就是說我們傳統所講的動禪陀羅尼，所謂的靜禪，靜禪就是我們一般人所講的靜坐，打坐，觀想。所以，他的禪法很顯然是比較全面。

鳩摩羅什大師是我們宗前聖祖，他主要以顯教的理論入門，翻譯出《維摩詰經》以後，重點是傳授密法，饒益中土的人士，上到皇帝，下到老百姓。而佛陀跋陀羅呢，主要是弘揚動、靜禪陀羅尼（十六特勝）。

譯成中文亦稱為《修行道地經》和《修行地不淨觀經》兩卷，這部經卷記載了佛滅後的禪法的傳承系史，佛滅度後，尊者大迦葉、尊者阿難、尊者末田地、尊者舍那婆斯、尊者優波崛、尊者婆須蜜、尊者僧伽羅叉，尊者達摩多羅、一直到尊者不若蜜多羅，扶持教法，以此慧燈，次等傳授。

根據這一個記載，這個《治禪病祕要》的禪法的傳承系史，應該是非常明確的，而且是有可靠依據的。這個佛陀聖祖的傳承，在古時候就已經寫得清清楚楚了，這也可見在中國當時代，對每一位高僧進來，對他們的法的來歷，非常重視和重要，因此，也就成為一個傳統。

跋陀聖祖住世的時候，他有一個非常傑出的貢獻，一方面他是強調戒律。強調戒律是什麼意思呢？也就是說清淨、無我，清淨是戒律之本，如果不清淨，你有了戒律，也等於說虛實，沒有用，所以，強調戒律。