a第470講我兮何有 誰歟安息2015.5.31. 薄伽梵 師尊聖密龍講

這部經典祂主要是講解：佛本身是如金子一樣，不受塵垢的，但是，佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛。經中也講到轉世問題。所以，現在就有浴佛節。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。所謂的“示現如是”——佛有各種各樣的示現，示現一個普通的人。

“我兮何有？”佛清淨、無我、調伏、精進，祂沒有任何東西。



“誰歟安息？”也就是說，你知道我安息了嗎？我並沒有安息，我處處都在。



你要找到我嗎？ 趙樸老說：“明月清風，不勞尋覓。”

下面一句經文非常重要，說：

“菩薩不從父母構精而生，其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。”

這一句要好好地理解，深刻地體會。

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   “我兮何有？”佛清淨、無我、調伏、精進，祂沒有任何東西。

第470講 2015年5月31日
薄伽梵 師尊聖密龍講
我兮何有 誰歟安息

我們昨天討論到一部作為我們而言是非常重要的一部經典，就是《佛說內藏百寶經》，是後漢月氏國的三藏法師支婁迦讖翻譯的。

這部經典祂主要是講解：佛本身是如金子一樣，不受塵垢的，但是，佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛。經中也講到轉世問題。所以，現在就有浴佛節。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。所謂的“示現如是”——佛有各種各樣的示現，示現一個普通的人。

這部經典祂主要是講解：佛本身是如金子一樣，不受塵垢的，但是，佛進入娑婆世界，也跟普通人一樣，接受眾生的浴佛。經中也講到轉世問題。所以，現在就有浴佛節。佛隨順著世間的習俗而進入娑婆世界，示現如是。所謂的“示現如是”——佛有各種各樣的示現，示現一個普通的人。

這裡，我們繼續地來學習這一部經，對照 大聖寶 親教師 趙樸老的“虹化詩”。 趙樸老說：



“我兮何有？”佛清淨、無我、調伏、精進，祂沒有任何東西。



“誰歟安息？”也就是說，你知道我安息了嗎？我並沒有安息，我處處都在。

你要找到我嗎？ 趙樸老說：“明月清風，不勞尋覓。”



那麼，我們就從這一部經典——《佛說內藏百寶經》中得到印證。



“佛用哀十方人故，悉現明，隨世間所喜，為說經法。”

佛為了世間人、世間眾生的喜歡，而為解說經和法。“經”包括小乘經、大乘經、密乘經；“法”包括顯教之法、密教之法。

下面一句經文非常重要，說：

“菩薩不從父母構精而生，其身化作，譬如幻示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。”

這一句要好好地理解，深刻地體會。

聖宗曾經講：

“轉世者，作小活佛，祂不是從父母‘男精女血’而生成的。祂是生命的隱態世界中到顯態世界中，其身化現出來的。”

經文很清楚就講：“菩薩不從父母構精而生”。也就是說，世間的家庭如果所產生的孩子，他是隨著世間的男方的精子、女方的血——男精女血而構成；但是，小活佛轉世者，祂的身體的化作，當然也要隨順隨世間，幻示、幻現一個“父親”和一個“母親”。

經典說：

“佛未嘗持足踏地，文相反現地，隨世間習俗而入，示現如是。”



根據 聖宗對這句話的綬紀，祂說：“經文解讀空行”，祂說：“佛從來沒有用足、用腳來走路，佛是空行的，佛是〝空性〞之修行，祂在空中之遊行。”宗下把祂稱為“空行法門”。